所，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因所，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝審爾緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝審爾欲意熾盛，隨念憶想弄陰失精耶？」報言：「實爾！」欲意熾盛，隨念憶想弄陰失精耶？」
報言：「實爾！」世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、世尊以無數方便呵責：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
汝今云何於我清淨法中出家，作穢污行汝今云何於我清淨法中出家，作穢污行弄陰失精耶？汝今愚人，舒手受人信施，弄陰失精耶？汝今愚人，舒手受人信施，復以此手弄陰墮精。」爾時世尊以無數方復以此手弄陰墮精。」
爾時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此愚人！多種有漏處，便呵責已，告諸比丘：「此愚人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒，集十最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，故弄陰失精，僧伽婆尸沙。」如是世尊若比丘，故弄陰失精，僧伽婆尸沙。」如是世尊與比丘結戒。時有一比丘亂意睡眠，於夢與比丘結戒。
時有一比丘亂意睡眠，於夢中失精有憶念，覺已作是念：「世尊與諸中失精有憶念，覺已作是念：「世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆尸沙。而我亂比丘結戒，弄陰失精僧伽婆尸沙。而我亂意睡眠，於夢中失精而有憶念，將不犯意睡眠，於夢中失精而有憶念，將不犯僧伽婆尸沙耶？我今當云何？」即具向同意僧伽婆尸沙耶？
我今當云何？」即具向同意比丘說：「世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧比丘說：「世尊與諸比丘結戒，弄陰失精僧伽婆尸沙。我今亂意睡眠，於夢中失精，覺伽婆尸沙。
我今亂意睡眠，於夢中失精，覺已作是念：『我將不犯僧伽婆尸沙耶？』今當已作是念：『我將不犯僧伽婆尸沙耶？』今當云何？大德！可以此因緣為我白佛，若佛有云何？
大德！可以此因緣為我白佛，若佛有所教勅，我當修行。」爾時諸比丘往至世尊所教勅，我當修行。」
爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣即集諸比丘告言：「亂意尊。世尊以此因緣即集諸比丘告言：「亂意睡眠有五過失：一者惡夢；二者諸天不護；睡眠有五過失：一者惡夢；
二者諸天不護；三者心不入法；四者不思惟明相；五者於三者心不入法；
四者不思惟明相；五者於夢中失精。是為五過失。善意睡眠有五功夢中失精。
是為五過失。善意睡眠有五功德：不見惡夢；諸天衛護；心入於法；繫意德：不見惡夢；
諸天衛護；心入於法；
繫意在明相；不於夢中失精。是謂五功德。於在明相；不於夢中失精。
是謂五功德。於
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