命，是以少耳！唯願世尊！與諸比丘更作方命，是以少耳！唯願世尊！
與諸比丘更作方便說法，使心開解永無疑惑。」便說法，使心開解永無疑惑。」佛告阿難：「今可集諸比丘會講堂。」時阿難佛告阿難：「今可集諸比丘會講堂。」
時阿難受佛教，即集諸比丘會講堂。集比丘僧已受佛教，即集諸比丘會講堂。集比丘僧已往世尊所，頭面禮足在一面住，白世尊往世尊所，頭面禮足在一面住，白世尊言：「今眾僧已集，願聖知時。」爾時世尊即詣言：「今眾僧已集，願聖知時。」
爾時世尊即詣講堂在眾中坐，告諸比丘：「有阿那般那三講堂在眾中坐，告諸比丘：「有阿那般那三昧，寂然快樂，諸不善法生，即能滅之，永使昧，寂然快樂，諸不善法生，即能滅之，永使不生。譬如秋天，降雨之後，無復塵穢。又如不生。譬如秋天，降雨之後，無復塵穢。
又如大雨能止猛風，阿那般那三昧亦復如是，寂大雨能止猛風，阿那般那三昧亦復如是，寂靜快樂，諸不善法生即能滅之。」爾時世尊以靜快樂，諸不善法生即能滅之。」爾時世尊以無數方便，為諸比丘說阿那般那三昧，歎無數方便，為諸比丘說阿那般那三昧，歎阿那般那三昧，歎修阿那般那三昧。彼諸比阿那般那三昧，歎修阿那般那三昧。
彼諸比丘便作是念：「世尊今日無數方便為我等丘便作是念：「世尊今日無數方便為我等說阿那般那三昧、歎阿那般那三昧、歎修說阿那般那三昧、歎阿那般那三昧、歎修阿那般那三昧，當勤修習之。」時諸比丘即阿那般那三昧，當勤修習之。」時諸比丘即以種種方便思惟入阿那般那三昧。從阿以種種方便思惟入阿那般那三昧。
從阿那般那三昧覺已，自知得增上勝法住於那般那三昧覺已，自知得增上勝法住於果證。爾時世尊以此因緣集比丘僧，無數果證。爾時世尊以此因緣集比丘僧，無數方便呵責婆裘園中比丘：「汝所為非，非威方便呵責婆裘園中比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何婆裘園中比丘癡人而自共斷命？」為。
云何婆裘園中比丘癡人而自共斷命？」世尊無數方便呵責已，告諸比丘：「婆裘園世尊無數方便呵責已，告諸比丘：「婆裘園中比丘癡人，多種有漏處最初犯戒。自今已中比丘癡人，多種有漏處最初犯戒。
自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘故自手斷住，欲說戒者當如是說：若比丘故自手斷人命，持刀與人，歎譽死、快勸死：『咄！男子！用人命，持刀與人，歎譽死、快勸死：『咄！男子！
用此惡活為？寧死不生。』作如是心思惟，種種此惡活為？寧死不生。』
作如是心思惟，種種方便歎譽死、快勸死，是比丘波羅夷，不共方便歎譽死、快勸死，是比丘波羅夷，不共
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