善，彼比丘無罪過，而我受雇斷他命根。」善，彼比丘無罪過，而我受雇斷他命根。」時有一天魔知彼比丘心念，即以神足而時有一天魔知彼比丘心念，即以神足而來，在勿力伽難提比丘前，於水上立而不來，在勿力伽難提比丘前，於水上立而不陷沒，勸讚言：「善哉，善哉！善男子！汝今獲大功陷沒，勸讚言：「善哉，善哉！
善男子！汝今獲大功德，度不度者。」時難提比丘聞魔讚已，悔恨德，度不度者。」
時難提比丘聞魔讚已，悔恨即滅，便作是念：「我今獲大功德，度不度者。」即滅，便作是念：「我今獲大功德，度不度者。」即復持刀入園中而問言：「誰未度者，我今欲即復持刀入園中而問言：「誰未度者，我今欲度之。」時有未離欲比丘，見勿力伽難提比度之。」
時有未離欲比丘，見勿力伽難提比丘，甚大怖懼毛竪。勿力伽難提見已，語諸比丘，甚大怖懼毛竪。勿力伽難提見已，語諸比丘言：「汝等勿懼！諸根未熟，未任受化，須丘言：「汝等勿懼！
諸根未熟，未任受化，須待成熟，當來相化。」其中比丘欲愛盡者，見待成熟，當來相化。」其中比丘欲愛盡者，見勿力伽難提心不怖懼，身毛不竪。時勿力勿力伽難提心不怖懼，身毛不竪。
時勿力伽難提比丘或日殺一比丘，或殺二、三、四、五伽難提比丘或日殺一比丘，或殺二、三、四、五乃至六十人。時彼園中死屍狼藉，臭處不淨，乃至六十人。時彼園中死屍狼藉，臭處不淨，狀如塚間。時有諸居士禮拜諸寺，漸次狀如塚間。
時有諸居士禮拜諸寺，漸次至彼園中，見已皆共驚怪，譏嫌言：「此園中乃至彼園中，見已皆共驚怪，譏嫌言：「此園中乃有是變，沙門釋子無有慈愍、共相殺害，自有是變，沙門釋子無有慈愍、共相殺害，自稱言：『我修正法。』如是何有正法共相殺害？稱言：『我修正法。』如是何有正法共相殺害？
此諸比丘，猶自相殺，況於餘人。我等自今，此諸比丘，猶自相殺，況於餘人。我等自今，勿復敬奉，承事供養沙門釋子！」即告諸村勿復敬奉，承事供養沙門釋子！」
即告諸村邑，勿復容止往來。時諸居士見此園中，如邑，勿復容止往來。時諸居士見此園中，如是穢惡便不復往返。爾時毘舍離比丘，以是穢惡便不復往返。
爾時毘舍離比丘，以小因緣集在一處，爾時世尊觀諸比丘眾減小因緣集在一處，爾時世尊觀諸比丘眾減少，諸大德比丘有名聞者皆不復見。爾時少，諸大德比丘有名聞者皆不復見。爾時世尊知而故問阿難言：「眾僧何故減少？諸名世尊知而故問阿難言：「眾僧何故減少？
諸名聞大德者，今為所在皆不見耶！」爾時阿難聞大德者，今為所在皆不見耶！」爾時阿難以先因緣具白佛言：「世尊先以無數方便以先因緣具白佛言：「世尊先以無數方便廣為諸比丘說不淨行、歎不淨行、歎思惟廣為諸比丘說不淨行、歎不淨行、歎思惟不淨行。時諸比丘聞已，厭患身命，求人斷不淨行。
時諸比丘聞已，厭患身命，求人斷
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