我以增上慢故自稱言：『我得道。』後勤方便，精我以增上慢故自稱言：『我得道。』後勤方便，精進不懈，證最上勝法。我將不犯波羅夷耶？進不懈，證最上勝法。
我將不犯波羅夷耶？善哉大德！為我白佛，隨佛教勅我當奉行。」善哉大德！
為我白佛，隨佛教勅我當奉行。」爾時諸比丘往至世尊所，以此因緣具白爾時諸比丘往至世尊所，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，為諸世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，為諸比丘隨順說法，無數方便，讚歎頭陀，端嚴比丘隨順說法，無數方便，讚歎頭陀，端嚴少欲知足，樂出離者。告諸比丘：「增上慢者少欲知足，樂出離者。告諸比丘：「增上慢者不犯。自今已去當如是說戒：『若比丘實無不犯。
自今已去當如是說戒：『若比丘實無所知，自稱言：「我得上人法，我已入聖智勝所知，自稱言：「我得上人法，我已入聖智勝法，我知是、我見是。」彼於異時若問、若不問，法，我知是、我見是。」彼於異時若問、若不問，欲自清淨故作是說：「我實不知不見，言欲自清淨故作是說：「我實不知不見，言知言見虛誑妄語。」除增上慢，是比丘波羅知言見虛誑妄語。」
除增上慢，是比丘波羅夷，不共住。』」比丘義如上。不知不見者，實無夷，不共住。』」比丘義如上。
不知不見者，實無知見。自稱者，自稱說有信、戒、施、聞、智慧、辯知見。自稱者，自稱說有信、戒、施、聞、智慧、辯才。人法者，人陰、人界、人入。上人法者，諸法能出才。
人法者，人陰、人界、人入。上人法者，諸法能出要成就。自言念在身、自言正憶念、自言持戒、要成就。
自言念在身、自言正憶念、自言持戒、自言有欲、自言不放逸、自言精進、自言得定、自言有欲、自言不放逸、自言精進、自言得定、自言得正受、自言有道、自言修習、自言有自言得正受、自言有道、自言修習、自言有慧、自言見、自言得、自言果。自言念在身者，有慧、自言見、自言得、自言果。自言念在身者，有念能令人出離，狎習親附此法，修習增廣念能令人出離，狎習親附此法，修習增廣如調伏乘，守護觀察善得平等，已得決定，如調伏乘，守護觀察善得平等，已得決定，無復艱難而得自在，是為自言得身念處。無復艱難而得自在，是為自言得身念處。
自言正憶念者，有念能令人出離，狎習親自言正憶念者，有念能令人出離，狎習親附此法，修習增廣如調伏乘，守護觀察善得附此法，修習增廣如調伏乘，守護觀察善得平等，已得決定，無復艱難而得自在，是為平等，已得決定，無復艱難而得自在，是為自言正憶念。自言得戒、自言有欲、自言不放自言正憶念。自言得戒、自言有欲、自言不放逸、自言精進、亦如上說。自言得定者，有覺逸、自言精進、亦如上說。
自言得定者，有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧、空有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧、空無相無作三昧，狎習親附思惟此定，餘如無相無作三昧，狎習親附思惟此定，餘如
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