不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等行此五法，從者必多，足以破之。」三聞達多行此五法，從者必多，足以破之。」
三聞達多聞已，亦謂調達可得與佛中分僧眾，振名遠聞已，亦謂調達可得與佛中分僧眾，振名遠近，即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修近，即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於達，常供養調達。
調達次以語之，亦相然可。於是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自行籌，唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五行籌，唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」
時五百比丘皆取籌，唯除阿難及一須陀洹比丘。百比丘皆取籌，唯除阿難及一須陀洹比丘。時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會中。調達行籌畢，即與五百比丘和合布薩。阿中。
調達行籌畢，即與五百比丘和合布薩。阿難及一須陀洹比丘既不受籌，便即出去，往難及一須陀洹比丘既不受籌，便即出去，往到佛所，頭面禮足，以是事白佛。佛因說偈：到佛所，頭面禮足，以是事白佛。
佛因說偈：「善人共會易，惡人善會難；「善人共會易，惡人善會難；惡人共會易，善人惡會難。」惡人共會易，善人惡會難。」
時舍利弗、目連聞此事，往到佛所。佛遙見逆時舍利弗、目連聞此事，往到佛所。佛遙見逆歎言：「善來，舍利弗、目連！汝等可往調達眾中，歎言：「善來，舍利弗、目連！
汝等可往調達眾中，將五百比丘還。」二人受教，禮足而去。時須陀將五百比丘還。」二人受教，禮足而去。
時須陀洹比丘隨阿難來者，見舍利弗、目連去，即便洹比丘隨阿難來者，見舍利弗、目連去，即便啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗、目連啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」
答言：「舍利弗、目連是佛第一弟子。今往調達眾中，恐學其法，是是佛第一弟子。今往調達眾中，恐學其法，是以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目連須以啼泣。」
佛語比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目連須臾自當將五百比丘還。」於是舍利弗、目連往臾自當將五百比丘還。」
於是舍利弗、目連往詣彼眾。三聞達多遙見，便走語調達，言：「今沙詣彼眾。三聞達多遙見，便走語調達，言：「今沙門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來，或破諸比門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來，或破諸比丘意。當莫共語，亦莫令坐！」調達自以五法為丘意。
當莫共語，亦莫令坐！」調達自以五法為道，不受其語，不著心中。舍利弗、目連既至，調道，不受其語，不著心中。
舍利弗、目連既至，調達便言：「善來，舍利弗、目連！可就此坐。」語言：「若達便言：「善來，舍利弗、目連！可就此坐。」
語言：「若人有智，先所未聞，聞便受行。汝等先是沙門人有智，先所未聞，聞便受行。汝等先是沙門瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不
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