彼一切有為，若有為者是即無實，如是有為彼一切有為，若有為者是即無實，如是有為語言無實，亦無名字亦悉無實。以何義故？名語言無實，亦無名字亦悉無實。以何義故？
名字無實，此名欺誑。以是義故，此名無實。以無字無實，此名欺誑。以是義故，此名無實。
以無實智當向惡趣，以是義故此名無實。實智當向惡趣，以是義故此名無實。「所言一者，和合集渴愛。言無智者，憶念未來「所言一者，和合集渴愛。
言無智者，憶念未來生有，以一無智當言無智。若於聚想而生於生有，以一無智當言無智。若於聚想而生於智，於界想中、於入想中、於身想中，諸所有智智，於界想中、於入想中、於身想中，諸所有智中生於智想，彼智有為，是有為中不名最勝，中生於智想，彼智有為，是有為中不名最勝，是故此智當言無智。言無智者，以三種根知是故此智當言無智。
言無智者，以三種根知彼眾生從合會大地獄中捨身。何者三根？二彼眾生從合會大地獄中捨身。何者三根？
二睛聚視、上瞬轉環、若瞋恚時兩目俱赤。此睛聚視、上瞬轉環、若瞋恚時兩目俱赤。此是有漏和合等智，以如此智應當無智。」時波是有漏和合等智，以如此智應當無智。」
時波斯匿王白佛言：「世尊！復以何智當言有智？若斯匿王白佛言：「世尊！復以何智當言有智？
若於中等智，世尊！若如是有者，寧可復言無有於中等智，世尊！若如是有者，寧可復言無有智也？」佛答王言：「於有中無智，是故於彼無智也？」
佛答王言：「於有中無智，是故於彼無處有智。若無有智，彼無有有、彼無有取、彼無處有智。若無有智，彼無有有、彼無有取、彼無無為、彼無有為、彼無戲論，彼即除斷。如是非無為、彼無有為、彼無戲論，彼即除斷。
如是非讚歎非不讚歎，於彼之中讚歎涅槃，於彼時讚歎非不讚歎，於彼之中讚歎涅槃，於彼時間閻浮提人當作是念：『若第二四大洲世界間閻浮提人當作是念：『若第二四大洲世界之中，閻浮提人輩讚歎涅槃，作如是言，彼即之中，閻浮提人輩讚歎涅槃，作如是言，彼即無聲、彼即遠離、彼無分別、彼無和合、彼即求無聲、彼即遠離、彼無分別、彼無和合、彼即求念、彼即讚歎，無惡煩惱、不可破壞、無想離念、彼即讚歎，無惡煩惱、不可破壞、無想離想，彼即無悔、彼即為吼。』於彼第二四大洲世想，彼即無悔、彼即為吼。』
於彼第二四大洲世界中，所有諸天、諸龍、夜叉、諸有勝者，於彼等界中，所有諸天、諸龍、夜叉、諸有勝者，於彼等輩守護攝受此佛菩提。於彼處中，有一夜叉。輩守護攝受此佛菩提。於彼處中，有一夜叉。
名曰三摩婆陀那，說此諸句為生般若名曰三摩婆陀那，說此諸句為生般若故、作不顛倒意故、作智慧者、作彼清淨般若故、作不顛倒意故、作智慧者、作彼清淨般若根故、作智慧力勝精進故，隨所有處正修習根故、作智慧力勝精進故，隨所有處正修習已，當得正趣、當得正意、得正堅固、當得正念、已，當得正趣、當得正意、得正堅固、當得正念、
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