住一處，所有法門自然現前，一切文義無隱住一處，所有法門自然現前，一切文義無隱藏者，意欲多說隨意則能。摩那婆！復於何時藏者，意欲多說隨意則能。摩那婆！
復於何時出入息住？云何眾生作如是想，此人存活、此出入息住？云何眾生作如是想，此人存活、此人退墮、此人始生、此人終死？摩那婆！出入息人退墮、此人始生、此人終死？
摩那婆！出入息者即是風氣。於何時中知彼風住？復於何時者即是風氣。
於何時中知彼風住？復於何時知彼風滅？摩那婆！所言風者，即是攝在出入知彼風滅？
摩那婆！所言風者，即是攝在出入息中。此但是我方便言說。云何名為方便說息中。
此但是我方便言說。云何名為方便說也？譬如一切出入息滅則名為死。如是摩那也？
譬如一切出入息滅則名為死。如是摩那婆！說法息滅，當知即是正法滅也。法不轉故，婆！
說法息滅，當知即是正法滅也。法不轉故，說言法滅。眾生惟見此諸法滅，言正法滅，然說言法滅。
眾生惟見此諸法滅，言正法滅，然是正法實無滅也。摩那婆！汝等不應憶想分是正法實無滅也。摩那婆！
汝等不應憶想分別謂正法滅。汝等於此正法之中莫生疑惑，別謂正法滅。汝等於此正法之中莫生疑惑，當如是知。當如是知。
「『復次摩那婆！於意云何？後身菩薩坐於道場「『復次摩那婆！於意云何？
後身菩薩坐於道場將成阿耨多羅三藐三菩提時，如是菩薩假將成阿耨多羅三藐三菩提時，如是菩薩假師教不？』『不也。世尊！菩薩爾時無有人教，自然師教不？』『不也。
世尊！菩薩爾時無有人教，自然得成阿耨多羅三藐三菩提。』『摩那婆！應如是得成阿耨多羅三藐三菩提。』
『摩那婆！應如是知，菩薩爾時無有師教自然證知。何以故？爾知，菩薩爾時無有師教自然證知。
何以故？爾時將為一切世間作自然師，誰復當堪為彼時將為一切世間作自然師，誰復當堪為彼師者？是故汝等當如是知。又復由證第三明師者？
是故汝等當如是知。又復由證第三明已，爾乃得名阿耨多羅三藐三佛陀，於一切已，爾乃得名阿耨多羅三藐三佛陀，於一切眾生大眾之中最勝最上。於說法時若有沙眾生大眾之中最勝最上。
於說法時若有沙門婆羅門、若人若天若魔若梵，一切來問是門婆羅門、若人若天若魔若梵，一切來問是般若波羅蜜，無能勝者。於諸法門無有障礙。般若波羅蜜，無能勝者。於諸法門無有障礙。
若說一句經恒沙劫，終無窮盡。以是義故稱若說一句經恒沙劫，終無窮盡。以是義故稱言如來。又復摩那婆！無有等故名為如來。一言如來。
又復摩那婆！無有等故名為如來。
一切世間難可得知，云何而言此是如來？夫如切世間難可得知，云何而言此是如來？夫如來者既不可以眼根知故，云何可見？摩那來者既不可以眼根知故，云何可見？
摩那婆！當知此乃一切諸法虛空處也。』婆！當知此乃一切諸法虛空處也。』
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