大法炬陀羅尼經卷 17 · 大正藏 0736c

間蜜塗利劍，愚人貪味舌受其殃。如是摩那間jiàn蜜mì塗tú利lì劍jiàn，愚yú人rén貪tān味wèi舌shé受shòu其qí殃yāng。如rú是shì摩mó那nà婆！凡夫亦爾，以愚癡故，於彼大苦無常法中婆pó！

凡fán夫fū亦yì爾ěr，以yǐ愚yú癡chī故gù，於wū彼bǐ大dà苦kǔ無wú常cháng法fǎ中zhōng獲得是身，生常樂想，是故住彼四顛倒中。住獲huò得dé是shì身shēn，生shēng常cháng樂lè想xiǎng，是shì故gù住zhù彼bǐ四sì顛diān倒dǎo中zhōng。住zhù顛倒已，於不實中生於實想，而不能知昔施顛diān倒dǎo已yǐ，於wū不bù實shí中zhōng生shēng於wū實shí想xiǎng，而ér不bù能néng知zhī昔xī施shī因緣今日得報為眾苦本。摩那婆！此是眾生因yīn緣yuán今jīn日rì得dé報bào為wéi眾zhòng苦kǔ本běn。

摩mó那nà婆pó！此cǐ是shì眾zhòng生shēng世間住處。彼諸眾生皆悉住著此破壞中滅世shì間jiān住zhù處chǔ。

彼bǐ諸zhū眾zhòng生shēng皆jiē悉xī住zhù著zhù此cǐ破pò壞huài中zhōng滅miè九種分。摩那婆！一切凡夫皆悉共有如是住九jiǔ種zhǒng分fēn。摩mó那nà婆pó！

一yī切qiè凡fán夫fū皆jiē悉xī共gòng有yǒu如rú是shì住zhù處，然此住處非真住處。是諸凡夫但以不正處chǔ，然rán此cǐ住zhù處chǔ非fēi真zhēn住zhù處chǔ。是shì諸zhū凡fán夫fū但dàn以yǐ不bù正zhèng思惟邪想相續顛倒住，此非真住處。摩那婆！思sī惟wéi邪xié想xiǎng相xiāng續xù顛diān倒dǎo住zhù，此cǐ非fēi真zhēn住zhù處chǔ。

摩mó那nà婆pó！汝若復問不住法者云何解釋，摩那婆！不住汝rǔ若ruò復fù問wèn不bù住zhù法fǎ者zhě云yún何hé解jiě釋shì，摩mó那nà婆pó！

不bù住zhù法者即一切法，無住處故。法fǎ者zhě即jí一yī切qiè法fǎ，無wú住zhù處chǔ故gù。「『復次摩那婆！於意云何？彼迦羅邏時所有諸「『復fù次cì摩mó那nà婆pó！

於wū意yì云yún何hé？彼bǐ迦jiā羅luó邏luó時shí所suǒ有yǒu諸zhū大有住處耶？』『不也。』『彼成就業有住處耶？』『不也。』大dà有yǒu住zhù處chǔ耶yē？』

『不bù也yě。』『彼bǐ成chéng就jiù業yè有yǒu住zhù處chǔ耶yē？』

『不bù也yě。』『彼名色時有住處耶？』『不也。』『初入胎時有從來『彼bǐ名míng色sè時shí有yǒu住zhù處chǔ耶yē？』

『不bù也yě。』『初chū入rù胎tāi時shí有yǒu從cóng來lái處耶？』『不也。』『彼迦羅邏諸大所有支節名色，如處chǔ耶yē？』

『不bù也yě。』『彼bǐ迦jiā羅luó邏luó諸zhū大dà所suǒ有yǒu支zhī節jié名míng色sè，如rú是一切有從來處而受胎耶？』『不也。』『彼那婆！世是shì一yī切qiè有yǒu從cóng來lái處chǔ而ér受shòu胎tāi耶yē？』

『不bù也yě。』『彼bǐ那nà婆pó！

世shì間所有一切四大有住處耶？』『不也。』『彼五受蔭間jiàn所suǒ有yǒu一yī切qiè四sì大dà有yǒu住zhù處chǔ耶yē？』『不bù也yě。』

『彼bǐ五wǔ受shòu蔭yīn成就諸根有住處耶？』『不也。』『摩那婆！如是乃至成chéng就jiù諸zhū根gēn有yǒu住zhù處chǔ耶yē？』『不bù也yě。』

『摩mó那nà婆pó！如rú是shì乃nǎi至zhì往昔所有一切布施，因彼受此和合業果，皆往wǎng昔xī所suǒ有yǒu一yī切qiè布bù施shī，因yīn彼bǐ受shòu此cǐ和hé合hé業yè果guǒ，皆jiē有住耶？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。摩那婆！有yǒu住zhù耶yē？』

『不bù也yě。世shì尊zūn！』

佛fó言yán：『如rú是shì如rú是shì。摩mó那nà婆pó！

彼一切住即是非住，但是思想移來次第相彼bǐ一yī切qiè住zhù即jí是shì非fēi住zhù，但dàn是shì思sī想xiǎng移yí來lái次cì第dì相xiāng續故有生耳。若有人問，當云何答？此但名字續xù故gù有yǒu生shēng耳ěr。若ruò有yǒu人rén問wèn，當dāng云yún何hé答dá？

此cǐ但dàn名míng字zì成就，集聚諸物不是造作。於彼無常破壞事成chéng就jiù，集jí聚jù諸zhū物wù不bù是shì造zào作zuò。於wū彼bǐ無wú常cháng破pò壞huài事shì中，不能觀察正思惟故。何故不觀？以依顛倒中zhōng，不bù能néng觀guān察chá正zhèng思sī惟wéi故gù。

何hé故gù不bù觀guān？以yǐ依yī顛diān倒dǎo造諸業故。云何不得正思惟者？不說諸有皆造zào諸zhū業yè故gù。

云yún何hé不bù得dé正zhèng思sī惟wéi者zhě？不bù說shuō諸zhū有yǒu皆jiē因緣生，不依住故。若正思惟，一切皆是無住因yīn緣yuán生shēng，不bù依yī住zhù故gù。

若ruò正zhèng思sī惟wéi，一yī切qiè皆jiē是shì無wú住zhù住也。如是觀者，名為正觀。若能如是順正見住zhù也yě。如rú是shì觀guān者zhě，名míng為wéi正zhèng觀guān。

若ruò能néng如rú是shì順shùn正zhèng見jiàn時，於所生色身即自能知來處去處。於所住時shí，於wū所suǒ生shēng色sè身shēn即jí自zì能néng知zhī來lái處chǔ去qù處chǔ。於wū所suǒ住zhù二著法中得解脫時，次第捨離而心不亂，心二èr著zhù法fǎ中zhōng得dé解jiě脫tuō時shí，次cì第dì捨shě離lí而ér心xīn不bù亂luàn，心xīn