說，但為凡夫分別諸法，斯皆安住如實相說，但為凡夫分別諸法，斯皆安住如實相中，欲令知此諸法生處滅處。既得觀知生滅中，欲令知此諸法生處滅處。既得觀知生滅處已，爾乃得知虛空少分，終無有人能遍知處已，爾乃得知虛空少分，終無有人能遍知空。而諸凡夫以我想故，於法師所及法門中空。
而諸凡夫以我想故，於法師所及法門中生少分想，然而此想不知是義。何以故？是阿生少分想，然而此想不知是義。何以故？
是阿字門宮殿處所能有如是無量光明，照曜開字門宮殿處所能有如是無量光明，照曜開顯方便宣說。法師既得如是無量光明法門，顯方便宣說。法師既得如是無量光明法門，其所說法或經一劫、或減一劫乃至盡其壽其所說法或經一劫、或減一劫乃至盡其壽命，如是成就具足說是法門終不能盡。命，如是成就具足說是法門終不能盡。
「『復次摩那婆！是中五字義次第說，應當受持。「『復次摩那婆！是中五字義次第說，應當受持。
若於如是方便言說得證知者，彼三言教次若於如是方便言說得證知者，彼三言教次第得說。摩那婆！云何持此五字法門？或說初第得說。摩那婆！
云何持此五字法門？或說初一，五字法門或時盡說。』阿難！爾時彼諸菩薩一，五字法門或時盡說。』
阿難！爾時彼諸菩薩復白放光如來應供正遍覺言：『世尊！云何說復白放光如來應供正遍覺言：『世尊！
云何說一？』佛言：『摩那婆！所言一者，即是先說初五字一？』佛言：『摩那婆！
所言一者，即是先說初五字法，能令一一文句相續。其阿字者，初不亂心法，能令一一文句相續。其阿字者，初不亂心相續次第，和合囉字法門相會，其迦字門行相續次第，和合囉字法門相會，其迦字門行行別觀相續不斷，遮字法門種種行中應知。行別觀相續不斷，遮字法門種種行中應知。
摩那婆！猶如四方各有一人，是四種人欲觀摩那婆！猶如四方各有一人，是四種人欲觀須彌并觀四海及以四洲。如是四洲繞須彌須彌并觀四海及以四洲。
如是四洲繞須彌山，自須彌外無第五洲。應當知此邊際境界，山，自須彌外無第五洲。應當知此邊際境界，作如是想：「彼中多有眾生住處。」摩那婆！當知作如是想：「彼中多有眾生住處。」
摩那婆！當知是說通數須彌以為五洲，其間所有皆是大是說通數須彌以為五洲，其間所有皆是大海，應如是觀。何以故？若攝住處，彼之五洲如海，應如是觀。
何以故？若攝住處，彼之五洲如是次第。當知如是五字法門，其事亦爾。月於是次第。
當知如是五字法門，其事亦爾。月於其間增減往來，當知此即五字門義。其阿字其間增減往來，當知此即五字門義。
其阿字者無所偏著，猶如山王四面周匝，有彼四洲者無所偏著，猶如山王四面周匝，有彼四洲四海圍繞，其間所有日月光輪及諸星宿等，四海圍繞，其間所有日月光輪及諸星宿等，一切皆是無所依著，運繞須彌為眾生用。以一切皆是無所依著，運繞須彌為眾生用。以
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