云何觀此三字門也？何因緣故，彼阿字門為云何觀此三字門也？何因緣故，彼阿字門為十四句中間分齊？摩那婆！是三言教方便生十四句中間分齊？
摩那婆！是三言教方便生處，以阿字門方得入故。何因緣故，彼迦字門處，以阿字門方得入故。
何因緣故，彼迦字門以二十一字為境？而得說三言教故。乃至彼以二十一字為境？而得說三言教故。
乃至彼那字門，於七句中而為境界，通達業藏盡攝那字門，於七句中而為境界，通達業藏盡攝取故。摩那婆，彼章所有四十二字義句門者，取故。摩那婆，彼章所有四十二字義句門者，此即名為世間心中出入息事。是中丈夫四此即名為世間心中出入息事。
是中丈夫四十二息，從一一息依數取之。智者應當分別十二息，從一一息依數取之。智者應當分別解釋，何故言阿？云何名息？摩那婆！若諸眾生解釋，何故言阿？
云何名息？摩那婆！
若諸眾生息往來時，彼眾生等壽命得住。往而不還是息往來時，彼眾生等壽命得住。往而不還是名息滅，當知爾時則為命盡。摩那婆，彼既滅名息滅，當知爾時則為命盡。
摩那婆，彼既滅盡，復何應觀？以息滅故，得知如是諸眾生命。盡，復何應觀？以息滅故，得知如是諸眾生命。
摩那婆！息若滅時，云何應觀？息若存時，復何摩那婆！息若滅時，云何應觀？
息若存時，復何應觀？摩那婆！汝等當觀彼阿字句，心為根本應觀？摩那婆！
汝等當觀彼阿字句，心為根本無有文字，初方便故。應如是觀。汝應知彼心無有文字，初方便故。應如是觀。
汝應知彼心業和合及與氣息出入往來，始從阿字乃至業和合及與氣息出入往來，始從阿字乃至叉字。摩那婆！云何叉字為盡句數？此虛空數叉字。摩那婆！
云何叉字為盡句數？此虛空數勝出入息，若有觀者當應善觀不得增減。於勝出入息，若有觀者當應善觀不得增減。
於中若能知叉字相不斷不亂，至於第十出入中若能知叉字相不斷不亂，至於第十出入息中亦當不斷。若如是數至第十息相續不息中亦當不斷。若如是數至第十息相續不斷次第不亂，當知爾時則得住也。既得住已，斷次第不亂，當知爾時則得住也。
既得住已，即觀諸法生滅破壞。爾時既滅出入息故即即觀諸法生滅破壞。爾時既滅出入息故即生安想，得安想故復得無量身心歡喜，既住生安想，得安想故復得無量身心歡喜，既住歡喜復得樂想。不離功德及以方便，即得入歡喜復得樂想。
不離功德及以方便，即得入彼阿字宮殿。入宮殿已，還得如是隨順之法彼阿字宮殿。入宮殿已，還得如是隨順之法任心所行。摩那婆！於是法中既無思想，云任心所行。
摩那婆！於是法中既無思想，云何名識？復於何時心住一處？即於爾時思惟何名識？
復於何時心住一處？即於爾時思惟彼心非滅非非滅。何以故？摩那婆！彼人爾時彼心非滅非非滅。
何以故？摩那婆！
彼人爾時心想若滅，誰復能入彼虛空者？但彼心想既心想若滅，誰復能入彼虛空者？但彼心想既
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