苦，如是受已。復以現在方便，悉皆觀見過去苦，如是受已。復以現在方便，悉皆觀見過去世時有如是事，而於彼等諸如來所成就善世時有如是事，而於彼等諸如來所成就善根滿菩提道。彼所作事，所謂過去名等此亦根滿菩提道。
彼所作事，所謂過去名等此亦可得。若可得者，而我彼身今在何處？又彼過可得。若可得者，而我彼身今在何處？
又彼過去諸佛生身復在何處？亦於彼時有諸聲聞去諸佛生身復在何處？亦於彼時有諸聲聞得漏盡者，身及神通功德勝事復在何處？若得漏盡者，身及神通功德勝事復在何處？
若無如是名事處者，如來世尊何因論說？是故無如是名事處者，如來世尊何因論說？是故定知過去為有。彼復思惟：『我今自可以所思定知過去為有。
彼復思惟：『我今自可以所思念，請問如來，決斷疑網。』念，請問如來，決斷疑網。』「阿難！時彼如來知天帝釋心有疑念，即復「阿難！
時彼如來知天帝釋心有疑念，即復告言：『汝憍尸迦！生是念者，可謂疑惑未盡除告言：『汝憍尸迦！生是念者，可謂疑惑未盡除故。憍尸迦！汝向可不如彼夢想憶知此事耶？故。
憍尸迦！汝向可不如彼夢想憶知此事耶？
然彼夢事既不可得，惟見往昔曾所更事而然彼夢事既不可得，惟見往昔曾所更事而言說耳。憍尸迦！汝若如夢而知，如佛如來說言說耳。憍尸迦！
汝若如夢而知，如佛如來說於往昔所經之事，定如是解，如是持者是為於往昔所經之事，定如是解，如是持者是為執著。云何執著？所謂念過去事。不可於過去執著。云何執著？
所謂念過去事。不可於過去事中而生執想。何以故？彼但是無，是故不可事中而生執想。
何以故？彼但是無，是故不可於彼無中而生愛著。汝今已於無法生分別於彼無中而生愛著。
汝今已於無法生分別者，憍尸迦！如是一切義於中思惟分別所起者，憍尸迦！如是一切義於中思惟分別所起所說之處，所有依著皆不可得。應如是說，如所說之處，所有依著皆不可得。
應如是說，如彼過去事皆是無，今惟以智知彼曾有，而過彼過去事皆是無，今惟以智知彼曾有，而過去實無。然此三世其義已決。云何已決？所謂去實無。然此三世其義已決。
云何已決？所謂世者世也。是故汝等於是法中應知印相。云世者世也。
是故汝等於是法中應知印相。云何印相？此義真實不可破壞。我為汝等如是何印相？
此義真實不可破壞。我為汝等如是種種開發顯示此有無義，汝亦不可以世辯種種開發顯示此有無義，汝亦不可以世辯問，是中惟應須作如是言教事也。今汝等為問，是中惟應須作如是言教事也。
今汝等為何事故在佛前坐？而汝等本為次第入我方何事故在佛前坐？而汝等本為次第入我方便說中，云何於今更生疑網？憍尸迦！汝今猶便說中，云何於今更生疑網？
憍尸迦！汝今猶於如來所說法處，決定施作穢濁事耶？憍尸於如來所說法處，決定施作穢濁事耶？
憍尸
下页续读