諸凡夫人作如是念：「惟有如來能得覺法。」然諸凡夫人作如是念：「惟有如來能得覺法。」然而彼等不作斯念：「是中如來何所覺也？其有而彼等不作斯念：「是中如來何所覺也？
其有三十七助菩提法，如來如是覺耶？為如凡夫三十七助菩提法，如來如是覺耶？為如凡夫所見，見有我、見有人、見有眾生、有壽命、有丈所見，見有我、見有人、見有眾生、有壽命、有丈夫、有作者、有受者，乃至見有陰界諸入如斯夫、有作者、有受者，乃至見有陰界諸入如斯覺耶？」復次梵天！於彼無生法中，誰為能覺，誰覺耶？」
復次梵天！於彼無生法中，誰為能覺，誰受覺者？梵天！若佛如來作如是念：「我覺諸法、受覺者？
梵天！若佛如來作如是念：「我覺諸法、我得諸法。」是則如來不捨我見。梵天！是故如我得諸法。」
是則如來不捨我見。梵天！
是故如來不覺一法亦不得一法。梵天！如來唯以具來不覺一法亦不得一法。梵天！
如來唯以具足大慈，見諸眾生墮彼無明大黑闇中，欲淨足大慈，見諸眾生墮彼無明大黑闇中，欲淨眾生心智垢故，引譬喻方便示現說法名字眾生心智垢故，引譬喻方便示現說法名字句眾，拔除世間令出生死，故以諸喻方便為句眾，拔除世間令出生死，故以諸喻方便為說，終不令彼執著過去未來現在三世事也。說，終不令彼執著過去未來現在三世事也。梵天！若彼眾生不著三世，既不著已即於如梵天！
若彼眾生不著三世，既不著已即於如是真實法中立無我行，既證無我不復退還。是真實法中立無我行，既證無我不復退還。夫退還者，所謂於彼三世之中往來輪轉也。夫退還者，所謂於彼三世之中往來輪轉也。
梵天！彼諸眾生妄分別時作如斯念：「此過去、梵天！彼諸眾生妄分別時作如斯念：「此過去、此未來、此現在。」彼若如是妄分別已，則不捨此未來、此現在。」
彼若如是妄分別已，則不捨我執。若有我執，於三世中多起妄見。是故決我執。若有我執，於三世中多起妄見。
是故決定於一切處應捨我想。何以故？若有執著名定於一切處應捨我想。何以故？
若有執著名為愚癡，以愚癡故為他所縛。梵天！譬如網鳥為愚癡，以愚癡故為他所縛。梵天！
譬如網鳥之人布食於地，諸鳥後時為食來下，如是眾之人布食於地，諸鳥後時為食來下，如是眾鳥以食喪命。如是梵天！若人不知證出三世，鳥以食喪命。如是梵天！
若人不知證出三世，是人長夜自受殃苦亦復損他。何以故？如彼是人長夜自受殃苦亦復損他。何以故？
如彼諸鳥以少食故遭遇大殃。如是如是，有諸眾諸鳥以少食故遭遇大殃。如是如是，有諸眾生躬在我前承事供養，而亦不知我說何法、生躬在我前承事供養，而亦不知我說何法、為誰說法、何處說法？然彼於此可說聞法尚為誰說法、何處說法？
然彼於此可說聞法尚不能知，何能知彼不可聞說究竟涅槃？是故不能知，何能知彼不可聞說究竟涅槃？是故要當發大精進熾然願求，然後能於如來所要當發大精進熾然願求，然後能於如來所
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