今既得如是覺已，云何當令一切眾生除斷今既得如是覺已，云何當令一切眾生除斷睡眠、同得斯覺？梵天，是為第一以覺義故稱睡眠、同得斯覺？梵天，是為第一以覺義故稱為佛陀。』為佛陀。』
「時彼梵天復白佛言：『世尊！更有何義而名為「時彼梵天復白佛言：『世尊！更有何義而名為佛？』佛言：『梵天！諸佛世尊有一法門，名曰觀三佛？』
佛言：『梵天！諸佛世尊有一法門，名曰觀三世輪。彼應先覺，既覺知已然後解說。云何解世輪。
彼應先覺，既覺知已然後解說。云何解說？所謂不著過去世也。云何不著？能斷三世說？
所謂不著過去世也。云何不著？
能斷三世一切障礙，故名不著。是諸眾生不覺知故，便一切障礙，故名不著。是諸眾生不覺知故，便為障礙。彼等眾生與欲和合，是故有著。又以為障礙。
彼等眾生與欲和合，是故有著。又以愛著，悕望分別即生憶念。彼憶念時，不能清愛著，悕望分別即生憶念。
彼憶念時，不能清淨。云何名為不清淨也？此法應覺而不能覺，淨。云何名為不清淨也？
此法應覺而不能覺，不能覺故即成昏睡，若昏睡者則名不覺。彼不能覺故即成昏睡，若昏睡者則名不覺。彼於睡時更起夢想，夢見覺時所作眾事，凡是於睡時更起夢想，夢見覺時所作眾事，凡是過去所經歷處了了分別。如是夢心不知是過去所經歷處了了分別。
如是夢心不知是夢，但謂是覺、所作皆真，因此復生未曾有想。夢，但謂是覺、所作皆真，因此復生未曾有想。未曾有想即是亂心，以亂心故便致損害。是未曾有想即是亂心，以亂心故便致損害。
是故如來見諸眾生沒在煩惱深重睡中，永被故如來見諸眾生沒在煩惱深重睡中，永被昏蔽無有覺期。即起悲念：「我當云何令彼眾昏蔽無有覺期。即起悲念：「我當云何令彼眾生得免斯害？我今惟以所覺一法，覺彼眾生，生得免斯害？
我今惟以所覺一法，覺彼眾生，害自除耳。」如是念已，次第為說教授之法。梵害自除耳。」如是念已，次第為說教授之法。
梵天！是為第二以覺義故稱言佛陀。天！是為第二以覺義故稱言佛陀。
「『梵天！何等名為第三覺法？此為示現未來未「『梵天！何等名為第三覺法？
此為示現未來未作相故。如過去事，如是曾有如是處所如是作相故。如過去事，如是曾有如是處所如是父母，乃至如是名姓等如是有故。云何名為父母，乃至如是名姓等如是有故。
云何名為未來有也？以彼但有言說相故。若有言說則未來有也？以彼但有言說相故。
若有言說則便具足有為諸行。如來覺彼，故說未來有為便具足有為諸行。如來覺彼，故說未來有為具足，便成障礙。汝等於中莫造如是十二緣具足，便成障礙。
汝等於中莫造如是十二緣分，彼因緣分是分別法。如來覺已，為他解說。分，彼因緣分是分別法。如來覺已，為他解說。
梵天！是為第三以覺法故稱言佛陀。梵天！是為第三以覺法故稱言佛陀。
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