眾生，或時可作如是分別有邊量也。」彼復思眾生，或時可作如是分別有邊量也。」彼復思惟：「如此諸大四種界聚無邊攝持，是故我今惟：「如此諸大四種界聚無邊攝持，是故我今應當發彼無邊神通，亦應成就無邊神通，亦應當發彼無邊神通，亦應成就無邊神通，亦成就彼無邊智業，乃至成就所有種種無邊成就彼無邊智業，乃至成就所有種種無邊語言，而教化彼諸世界中一切眾生，所有心語言，而教化彼諸世界中一切眾生，所有心行作業生死有所取時，凡諸所受種種果報、行作業生死有所取時，凡諸所受種種果報、種種語言悉皆應知。乃至於彼生死有中，作種種語言悉皆應知。
乃至於彼生死有中，作業法用、行事功能亦應悉知。復應現彼聲聞業法用、行事功能亦應悉知。復應現彼聲聞藏印，悉令成滿三十七種助菩提法。亦當於藏印，悉令成滿三十七種助菩提法。
亦當於彼無佛之世現辟支佛利益世間，惟以如是彼無佛之世現辟支佛利益世間，惟以如是力無畏等，現彼種種神通教化。」』力無畏等，現彼種種神通教化。」』「阿難！時彼放光如來復告天帝釋言：『憍尸迦！「阿難！
時彼放光如來復告天帝釋言：『憍尸迦！若當用是三昧，豈不得彼一切智也？』天帝釋若當用是三昧，豈不得彼一切智也？』
天帝釋言：『世尊！如是法中得心自在故。』佛言：『憍尸迦！言：『世尊！如是法中得心自在故。』
佛言：『憍尸迦！汝先所問何等三昧能生智業者，憍尸迦！復汝先所問何等三昧能生智業者，憍尸迦！
復有三昧名建立上昇。此諸菩薩摩訶薩等於有三昧名建立上昇。此諸菩薩摩訶薩等於彼林中入此三昧，入三昧已斯諸菩薩而出彼林中入此三昧，入三昧已斯諸菩薩而出上故，故言昇上，亦是如來方便語言增長。如上故，故言昇上，亦是如來方便語言增長。
如來方便語增長已，能於如來一切巧妙方便來方便語增長已，能於如來一切巧妙方便事中，無不持者、無不入者、無不覺者。彼既覺事中，無不持者、無不入者、無不覺者。彼既覺已，即於一切世間所有有為相續諸行法中已，即於一切世間所有有為相續諸行法中起不樂想。憍尸迦！云何於彼起不樂想？是處起不樂想。
憍尸迦！云何於彼起不樂想？
是處無一眾生能無過者，皆以有過故後時受罰。』無一眾生能無過者，皆以有過故後時受罰。』帝釋復言：『世尊！罰何事也？』佛告憍尸迦：『此義帝釋復言：『世尊！
罰何事也？』佛告憍尸迦：『此義可知而不可說。何以故？我今不可為是眾生可知而不可說。
何以故？我今不可為是眾生具說斯事，惟應為是諸眾生等略論斯耳。憍具說斯事，惟應為是諸眾生等略論斯耳。
憍尸迦！如來世尊具略說法，惟於世界假名處尸迦！如來世尊具略說法，惟於世界假名處行，非為第一真實義也。憍尸迦！汝於先世大行，非為第一真實義也。
憍尸迦！汝於先世大樹善根而未顯發，猶如猛火在深坑中，厚土樹善根而未顯發，猶如猛火在深坑中，厚土
下页续读