方便善知所欲，當以我等心羸弱故略說一方便善知所欲，當以我等心羸弱故略說一邊。是中如來所說何義？云何我等不見彼法邊。是中如來所說何義？
云何我等不見彼法所依？云何如來為我等輩作斯說也？』時彼諸所依？云何如來為我等輩作斯說也？』
時彼諸菩薩思念受持此法門已，得不退忍。云何不菩薩思念受持此法門已，得不退忍。云何不退忍？所謂見此世間受諸苦故。云何名見世退忍？
所謂見此世間受諸苦故。云何名見世間受苦？是中惟見愚惑無知。何以故？我等間受苦？
是中惟見愚惑無知。何以故？
我等諸所有見皆即斷故，我等復有何見可斷？是諸所有見皆即斷故，我等復有何見可斷？是中惟有想縛，更無可見。以是一句義因緣中惟有想縛，更無可見。
以是一句義因緣故，如來於中為我等說所應作事。是處所說故，如來於中為我等說所應作事。是處所說不離名言，言說根本即是分別。若無分別則不離名言，言說根本即是分別。
若無分別則無言說，若無言說則是寂滅，以寂滅故不可無言說，若無言說則是寂滅，以寂滅故不可得見、不可得說。是中何見？若無所有則不可得見、不可得說。是中何見？
若無所有則不可見。而彼未滅無見分別即有恐怖，有恐怖故見。而彼未滅無見分別即有恐怖，有恐怖故則有憂悔，若有憂悔於如來所無有信心，若則有憂悔，若有憂悔於如來所無有信心，若無信心則不善思惟，若不善思惟則無解脫。無信心則不善思惟，若不善思惟則無解脫。
何處不脫？謂六結處不得解脫。時彼億數諸何處不脫？謂六結處不得解脫。
時彼億數諸菩薩等作如是念：『若念此身，取彼地相，牢持菩薩等作如是念：『若念此身，取彼地相，牢持有力不破壞故。更念彼三，依地不動，自身隨有力不破壞故。更念彼三，依地不動，自身隨轉。我等思惟觀察此地，地相空故無物可著，轉。
我等思惟觀察此地，地相空故無物可著，是故我等於地界中而無所著。如地不著，水是故我等於地界中而無所著。如地不著，水火風等不著亦然。如是我等離彼著故，則於火風等不著亦然。
如是我等離彼著故，則於身相得輕薄想，覺身輕已即復覺知外法亦身相得輕薄想，覺身輕已即復覺知外法亦輕。』彼等一切過七日已各離諸樹。離諸樹已，輕。』彼等一切過七日已各離諸樹。
離諸樹已，一切咸更思惟是義，取是智明各共詳論。既一切咸更思惟是義，取是智明各共詳論。既詳論已，一切皆得念佛三昧。彼諸菩薩即從詳論已，一切皆得念佛三昧。
彼諸菩薩即從彼林飛昇虛空，到須彌山頂。到山頂已，出大彼林飛昇虛空，到須彌山頂。到山頂已，出大音聲，三稱南無佛陀夜。」音聲，三稱南無佛陀夜。」
27召諸菩薩品大法炬陀羅尼經召諸菩薩品第二十七27召諸菩薩品大法炬陀羅尼經召諸菩薩品第二十七
佛告阿難：「爾時放光佛語眉間白毫梵天言：佛告阿難：「爾時放光佛語眉間白毫梵天言：
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