流轉？何處流轉等？於此一陰，而諸如來說苦流轉？何處流轉等？
於此一陰，而諸如來說苦聖諦。五陰所攝，此為往來生滅行。如來方便聖諦。五陰所攝，此為往來生滅行。
如來方便說天說人，乃至地獄、畜生、餓鬼等界，於五道說天說人，乃至地獄、畜生、餓鬼等界，於五道中輪轉受苦。是故如來說彼五陰輪轉往來中輪轉受苦。是故如來說彼五陰輪轉往來處處受生無有休息，當知如是名苦聖諦。從處處受生無有休息，當知如是名苦聖諦。
從眾因緣次第而有。我等思惟生如是想。所言眾因緣次第而有。我等思惟生如是想。
所言集聖諦者，是中何者為集？所謂無明滿足取集聖諦者，是中何者為集？所謂無明滿足取彼多陰能具成就如是色性，故云集也。復何彼多陰能具成就如是色性，故云集也。
復何故集？欲為根本，生造行業。彼業滿足，故云集故集？欲為根本，生造行業。
彼業滿足，故云集也。復云何集？彼所作行無增無減，如所造作，也。復云何集？
彼所作行無增無減，如所造作，故云集也。是為苦集聖諦。所言苦滅聖諦者，故云集也。是為苦集聖諦。
所言苦滅聖諦者，當知彼滅惟有名色。云何為色？是中色者，當知彼滅惟有名色。云何為色？
是中色者，所謂四大和合為色。如來於中示現何義？但所謂四大和合為色。如來於中示現何義？
但以譬喻名字言說。云何譬喻？如來說色猶水以譬喻名字言說。云何譬喻？
如來說色猶水聚沫，於是色中無有色想。是故如來凡所言聚沫，於是色中無有色想。是故如來凡所言說，但有名字。汝等當知，此五陰者乃至初無說，但有名字。
汝等當知，此五陰者乃至初無生處可觀，亦無一切邊際可得，故以聚沫喻生處可觀，亦無一切邊際可得，故以聚沫喻此四種。凡夫於中妄生色想，彼是地界、此是此四種。凡夫於中妄生色想，彼是地界、此是水界，及以一切火風界等。如是四種聖者了水界，及以一切火風界等。
如是四種聖者了知，但有譬喻名字示現，其中更無餘物可得。知，但有譬喻名字示現，其中更無餘物可得。諸是生法皆不可得，色不可得，求色生時亦諸是生法皆不可得，色不可得，求色生時亦不可得，惟是生滅行分別故彼苦聚生，彼非不可得，惟是生滅行分別故彼苦聚生，彼非慧滅但是自滅。諸法無有生而不滅，故言苦慧滅但是自滅。
諸法無有生而不滅，故言苦滅。是中若此三種語言，即苦聖諦、苦集聖諦、滅。是中若此三種語言，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦。入此三處，智知陰滅，求道思聞，故苦滅聖諦。
入此三處，智知陰滅，求道思聞，故言滅苦道也。』」言滅苦道也。』」
26諸菩薩證三昧品大法炬陀羅尼經諸菩薩證三昧品第二十26諸菩薩證三昧品大法炬陀羅尼經諸菩薩證三昧品第二十
六六佛告阿難：「爾時彼諸菩薩復作是念：『如來所佛告阿難：「爾時彼諸菩薩復作是念：『如來所
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