淨般若波羅蜜，亦不為我解釋般若波羅蜜。淨般若波羅蜜，亦不為我解釋般若波羅蜜。世尊又為我等作如是言：「汝等當知我方便世尊又為我等作如是言：「汝等當知我方便說。」是故摩那婆！我等當共一心善觀察此三說。」
是故摩那婆！我等當共一心善觀察此三種義門。何等是此陀羅尼門？何等復是修多種義門。
何等是此陀羅尼門？何等復是修多羅岸？何等復是般若波羅蜜？何等復是如來羅岸？
何等復是般若波羅蜜？何等復是如來世尊方便密教？摩那婆！是故我等應各樹下世尊方便密教？
摩那婆！是故我等應各樹下住立思惟如是義已，若解一者即白世尊。』時住立思惟如是義已，若解一者即白世尊。』
時彼億數諸菩薩等各各皆自至一樹下，住立彼億數諸菩薩等各各皆自至一樹下，住立思惟一心觀察，乃至於此三種義中必定應思惟一心觀察，乃至於此三種義中必定應當證知此義。是諸菩薩即經一日乃至二日當證知此義。是諸菩薩即經一日乃至二日三日，不念食飲思惟此義。復作是念：『此中更三日，不念食飲思惟此義。
復作是念：『此中更有何等因緣，世尊但說三種句名，而不為我有何等因緣，世尊但說三種句名，而不為我解釋義理？今此眾中將無有人貪著我想及解釋義理？今此眾中將無有人貪著我想及富伽羅，或退法行、或貪食無厭、或樂多睡眠、富伽羅，或退法行、或貪食無厭、或樂多睡眠、或多食腹滿、或多有疑心、或此億數菩薩眾或多食腹滿、或多有疑心、或此億數菩薩眾中於如來所生不信者、或此眾中有不如法中於如來所生不信者、或此眾中有不如法行梵行故致他譏呵、或多緣覺觀、或空事鬪行梵行故致他譏呵、或多緣覺觀、或空事鬪諍、或心力劣弱、或心煩嬾惰、或精進心薄、諍、或心力劣弱、或心煩嬾惰、或精進心薄、或忘失正念、或憙樂作罪、或破戒亂心、或心或忘失正念、或憙樂作罪、或破戒亂心、或心生怯怖、或為病所纏、或放逸違背、或不受善生怯怖、或為病所纏、或放逸違背、或不受善言。世尊得無見如是人故為祕藏，不即演說言。
世尊得無見如是人故為祕藏，不即演說如斯法也？』復作是念：『何等是修多羅？何等為如斯法也？』復作是念：『何等是修多羅？
何等為億數修多羅？何等是陀羅尼法門？何等為般億數修多羅？何等是陀羅尼法門？
何等為般若波羅蜜？何等是如來？何者為如來密教？如若波羅蜜？何等是如來？
何者為如來密教？如來依何說？因何發起？何謂為語言！』復作是念：來依何說？
因何發起？何謂為語言！』
復作是念：『如來依彼人故說修多羅。若依彼人有言說『如來依彼人故說修多羅。若依彼人有言說者，如是言說則為虛妄。何以故？以人想故。有者，如是言說則為虛妄。
何以故？以人想故。
有人想者則有我想，有我想者則有眾生，有眾人想者則有我想，有我想者則有眾生，有眾生故則有言說，有言說故則世間相，世間相生故則有言說，有言說故則世間相，世間相
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