說四聖諦法，我於彼義不覺不知，是故長夜說四聖諦法，我於彼義不覺不知，是故長夜往來輪轉。是中誰為輪轉？謂彼愚人。以彼愚往來輪轉。是中誰為輪轉？
謂彼愚人。以彼愚癡增長苦聚，故令我等長受大苦。如來於中癡增長苦聚，故令我等長受大苦。
如來於中種種方便，為欲除彼愚癡苦輪，故開示此陀種種方便，為欲除彼愚癡苦輪，故開示此陀羅尼門，及說億數修多羅法，無有邊際無始羅尼門，及說億數修多羅法，無有邊際無始無源，不可宣說不可證知，乃至一切諸佛法無源，不可宣說不可證知，乃至一切諸佛法中皆不可以言說說故，亦非隨宜少智而知，中皆不可以言說說故，亦非隨宜少智而知，惟以相似相續智知。』時彼億數諸菩薩等復惟以相似相續智知。』
時彼億數諸菩薩等復作是念：『世尊知我少智力故，所應作處不為作是念：『世尊知我少智力故，所應作處不為我說，是故我今應觀所作，如是住立乃至七我說，是故我今應觀所作，如是住立乃至七日。何以故？我念此故。雖於七日不飲不食猶日。何以故？
我念此故。雖於七日不飲不食猶安樂住，可令我等未問斯事而便命終。』又作安樂住，可令我等未問斯事而便命終。』
又作是念：『我今應當更求此事。誰為死者？誰當死是念：『我今應當更求此事。誰為死者？
誰當死苦？何名命終？誰造死法？』彼等如是於五日夜苦？何名命終？
誰造死法？』彼等如是於五日夜得四念處智。彼等復於六日夜中，思惟觀察得四念處智。
彼等復於六日夜中，思惟觀察十二因緣，如實知見無有顛倒，如是知已得十二因緣，如實知見無有顛倒，如是知已得宿命智，聖道現前我想滅盡。彼當如是觀宿宿命智，聖道現前我想滅盡。彼當如是觀宿命時，又作斯念：『此乃我等於往昔時所見顛命時，又作斯念：『此乃我等於往昔時所見顛倒，於無常中而生常想，乃更分別宿命事處倒，於無常中而生常想，乃更分別宿命事處熏習增長。是中所有迦羅邏時，諸大現前皆熏習增長。
是中所有迦羅邏時，諸大現前皆無有我，何處復有昔時見色乃至取心？我以無有我，何處復有昔時見色乃至取心？我以長夜不正思惟如是身色，於苦聚中妄生樂長夜不正思惟如是身色，於苦聚中妄生樂想。我等不見正念處故不見因緣，以不見此想。
我等不見正念處故不見因緣，以不見此因緣法故則無牢固真實信根，長夜於此起因緣法故則無牢固真實信根，長夜於此起顛倒心執著樂相，不覺不知如是真法。』彼諸顛倒心執著樂相，不覺不知如是真法。』彼諸菩薩復作是念：『我等愚癡無智慧故，於如來菩薩復作是念：『我等愚癡無智慧故，於如來所說億數修多羅而尚不知，於般若波羅蜜所說億數修多羅而尚不知，於般若波羅蜜亦不知，於陀羅尼門所攝諸修多羅一句義亦不知，於陀羅尼門所攝諸修多羅一句義亦不知。而我內心如是惟忖：獨彼如來決定亦不知。
而我內心如是惟忖：獨彼如來決定
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