不修行故不得解脫，無解脫故受諸苦惱。摩不修行故不得解脫，無解脫故受諸苦惱。摩那婆！若有眾生輕毀如來、誹謗正法，如斯之那婆！
若有眾生輕毀如來、誹謗正法，如斯之輩當於何處得安隱也？摩那婆！時寶火如來輩當於何處得安隱也？摩那婆！
時寶火如來出於濁世，今我亦然。摩那婆！又寶火如來剎出於濁世，今我亦然。摩那婆！
又寶火如來剎土之中實有無量無邊眾生，而彼但有二十土之中實有無量無邊眾生，而彼但有二十四聲聞得果證者，以是惡世具五濁故。五濁四聲聞得果證者，以是惡世具五濁故。五濁者，所謂眾生濁、壽命濁、見濁、煩惱濁、劫濁。者，所謂眾生濁、壽命濁、見濁、煩惱濁、劫濁。
如是等種種惡法行眾生中，諸佛雖說而不如是等種種惡法行眾生中，諸佛雖說而不弘普，以於彼時無大福德厚集善根諸眾生弘普，以於彼時無大福德厚集善根諸眾生故。假使諸佛如來常欲攝受開發顯示種種故。假使諸佛如來常欲攝受開發顯示種種法門，引諸譬喻方便誘導度脫彼等，終不能法門，引諸譬喻方便誘導度脫彼等，終不能知。摩那婆！惡世多有如是惡法，我今當說。知。
摩那婆！惡世多有如是惡法，我今當說。
「『復次摩那婆！今我法中有諸比丘、比丘尼、優「『復次摩那婆！今我法中有諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷遠離鬪諍，皆悉調柔身心快樂，婆塞、優婆夷遠離鬪諍，皆悉調柔身心快樂，從佛世尊諮請深法，聞已能受，受已能持，持從佛世尊諮請深法，聞已能受，受已能持，持已能行，如我所教奉順無違，滅除諸有入於已能行，如我所教奉順無違，滅除諸有入於涅槃。摩那婆！如我先說於當來世多作佛者，涅槃。
摩那婆！如我先說於當來世多作佛者，即此眾中百億諸魔，却後皆於安樂國中成即此眾中百億諸魔，却後皆於安樂國中成佛世尊。爾時無有魔軍嬈亂彼諸眾生，亦不佛世尊。
爾時無有魔軍嬈亂彼諸眾生，亦不習學外道經籍，多受快樂無有窮盡，調柔易習學外道經籍，多受快樂無有窮盡，調柔易化少欲知足，各行慈心不用多功，有所成辦化少欲知足，各行慈心不用多功，有所成辦從佛所聞，佛菩提事皆能受行。摩那婆！諸佛從佛所聞，佛菩提事皆能受行。摩那婆！
諸佛世尊觀是諸法然後出世。摩那婆！諸佛世尊世尊觀是諸法然後出世。摩那婆！
諸佛世尊一觀一說亦無多種，汝等從今於此法中莫一觀一說亦無多種，汝等從今於此法中莫生恐怖。汝所諮問般若波羅蜜，如來世尊未生恐怖。汝所諮問般若波羅蜜，如來世尊未解說者，皆由汝等時未至耳。摩那婆！譬如二解說者，皆由汝等時未至耳。
摩那婆！譬如二人，一者沈深有智、二者輕躁愚癡。有時二人人，一者沈深有智、二者輕躁愚癡。
有時二人共行山野，逢遇生棗。是愚癡人欲取食之，彼共行山野，逢遇生棗。是愚癡人欲取食之，彼智者言：「此棗今時實未任食。何以故？此棗內智者言：「此棗今時實未任食。
何以故？此棗內
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