世尊！我作是念：『此般若波羅蜜，即是一切諸世尊！我作是念：『此般若波羅蜜，即是一切諸如來業。何以故？世尊！以智慧根具足滿故。菩如來業。
何以故？世尊！
以智慧根具足滿故。菩薩摩訶薩菩提樹下證初明時，已得究竟過薩摩訶薩菩提樹下證初明時，已得究竟過彼二波羅蜜。何等為二？所謂檀波羅蜜、尸波彼二波羅蜜。
何等為二？所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜，亦得於彼宿命智證心厭於有，過斯已羅蜜，亦得於彼宿命智證心厭於有，過斯已往證第二明，證此明時亦更過彼二波羅蜜。往證第二明，證此明時亦更過彼二波羅蜜。
何等為二？所謂羼提波羅蜜、禪那波羅蜜。此何等為二？所謂羼提波羅蜜、禪那波羅蜜。
此亦即是見諸眾生生死智也。若欲證於第三亦即是見諸眾生生死智也。若欲證於第三明者，所謂決定成就大精進根。何以故？必當明者，所謂決定成就大精進根。
何以故？必當破壞百千億數諸魔軍故。而是菩薩未破加破壞百千億數諸魔軍故。
而是菩薩未破加趺，以右掌按地。當斯時也，由彼具足大精進趺，以右掌按地。當斯時也，由彼具足大精進根力故，令此大地六種震動，遍動下方恒河根力故，令此大地六種震動，遍動下方恒河沙等世界，所有一切諸魔軍眾皆大恐怖。又沙等世界，所有一切諸魔軍眾皆大恐怖。
又彼諸世界中諸佛出世，於彼世界所有菩薩彼諸世界中諸佛出世，於彼世界所有菩薩懈怠嬾惰者，一切聞此地動之聲，應時皆住懈怠嬾惰者，一切聞此地動之聲，應時皆住不退轉忍。是為菩薩摩訶薩證第三明時能不退轉忍。是為菩薩摩訶薩證第三明時能發如是大精進力令魔驚怖，是為於此般若發如是大精進力令魔驚怖，是為於此般若波羅蜜中證第三明。於是即見彼諸世界依波羅蜜中證第三明。
於是即見彼諸世界依二事住。何等為二？所謂有、無。復有二事，所謂二事住。何等為二？
所謂有、無。復有二事，所謂斷、常。復有二事，謂過去、未來。彼諸世界具有斷、常。
復有二事，謂過去、未來。彼諸世界具有如是六種之事住世心中。知見是已起大慈如是六種之事住世心中。
知見是已起大慈悲，遍觀四方證第三明。證諸明已，而彼菩薩悲，遍觀四方證第三明。證諸明已，而彼菩薩不離本座，三師子吼曰：「汝等諦聽，汝等諦聽。不離本座，三師子吼曰：「汝等諦聽，汝等諦聽。
我觀真實法界已盡。」爾時地天聞此聲故，即我觀真實法界已盡。」爾時地天聞此聲故，即唱是言：「如來應供正遍覺今已出世。」地居諸唱是言：「如來應供正遍覺今已出世。」
地居諸天發此言已，自上天眾展轉出聲，乃至有頂天發此言已，自上天眾展轉出聲，乃至有頂及諸世界皆聞此聲。先是外道建立幢幡高及諸世界皆聞此聲。先是外道建立幢幡高七多羅樹，聲出之後盡皆摧倒。』」』七多羅樹，聲出之後盡皆摧倒。』」』
「爾時善覺菩薩發如是言：『此五波羅蜜具足「爾時善覺菩薩發如是言：『此五波羅蜜具足
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