說境界。譬如虛空，無有住處，不可宣說；菩提說境界。譬如虛空，無有住處，不可宣說；
菩提亦爾，無住、無說。如來如是如實觀察，一切諸亦爾，無住、無說。如來如是如實觀察，一切諸法皆不可說。何以故？一切法中無有語言，諸法皆不可說。
何以故？一切法中無有語言，諸語言中亦無法故。如此妙法一切眾生不覺語言中亦無法故。
如此妙法一切眾生不覺不知，欲令覺知，是故如來於諸眾生大悲隨不知，欲令覺知，是故如來於諸眾生大悲隨轉。轉。「復次，善男子！菩提不可取，無有依處。云何不「復次，善男子！
菩提不可取，無有依處。云何不可取？云何無依處？如來如實知見法故。所謂：可取？
云何無依處？如來如實知見法故。
所謂：眼不可得，故不可取；色不可得，故無依處。耳眼不可得，故不可取；色不可得，故無依處。
耳不可得，故不可取；聲不可得，故無依處。鼻不不可得，故不可取；聲不可得，故無依處。
鼻不可得，故不可取；香不可得，故無依處。舌不可可得，故不可取；香不可得，故無依處。
舌不可得，故不可取；味不可得，故無依處。身不可得，得，故不可取；味不可得，故無依處。
身不可得，故不可取；觸不可得，故無依處。意不可得，故故不可取；觸不可得，故無依處。
意不可得，故不可取；法不可得，故無依處。如來如是無取、不可取；法不可得，故無依處。
如來如是無取、無依，故於菩提現正等覺。由眼無取、色無依無依，故於菩提現正等覺。由眼無取、色無依處故，識無所依；由耳無取、聲無依處故，識無處故，識無所依；
由耳無取、聲無依處故，識無所依；由鼻無取、香無依處故，識無所依；由舌所依；由鼻無取、香無依處故，識無所依；
由舌無取、味無依處故，識無所依；由身無取、觸無無取、味無依處故，識無所依；由身無取、觸無依處故，識無所依；由意無取、法無依處故，識依處故，識無所依；
由意無取、法無依處故，識無所依。由無所依故，識無住處，一切眾生虛無所依。由無所依故，識無住處，一切眾生虛妄橫執識有住處。云何眾生識心住處？此有妄橫執識有住處。
云何眾生識心住處？此有四種，所謂色蘊、受、想、行蘊，即是眾生識之住四種，所謂色蘊、受、想、行蘊，即是眾生識之住處。如來了知眾生住處即無住處、窮無住際，處。
如來了知眾生住處即無住處、窮無住際，一切眾生不覺不知，欲令覺知，是故如來於一切眾生不覺不知，欲令覺知，是故如來於諸眾生大悲隨轉。諸眾生大悲隨轉。「復次，善男子！言菩提者，名體性空；由體空故，「復次，善男子！
言菩提者，名體性空；由體空故，則菩提空；由體空故，一切法空。如來如是如則菩提空；
由體空故，一切法空。如來如是如其體空，於一切法現正等覺，以是義故，不以其體空，於一切法現正等覺，以是義故，不以空覺而覺於空，此即名一三菩提智。謂若空、空覺而覺於空，此即名一三菩提智。
謂若空、
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