如虛空性清淨故、亦如虛空無有相故、亦如如虛空性清淨故、亦如虛空無有相故、亦如虛空性平等故，是故菩提名為最極清淨光虛空性平等故，是故菩提名為最極清淨光明。此淨光明，童蒙凡夫不能覺知，客塵煩惱明。此淨光明，童蒙凡夫不能覺知，客塵煩惱之所覆故，欲令眾生如實覺悟，是故如來於之所覆故，欲令眾生如實覺悟，是故如來於諸眾生大悲隨轉。諸眾生大悲隨轉。
「復次，善男子！菩提無取捨。何以故？捨生死岸，「復次，善男子！菩提無取捨。
何以故？捨生死岸，橫截瀑流，至於彼岸，名為取捨。如來深入第橫截瀑流，至於彼岸，名為取捨。
如來深入第一義諦，不見此岸、不見彼岸，以一切法無彼、一義諦，不見此岸、不見彼岸，以一切法無彼、此故，是故菩提無有取捨。凡夫不知無取、無此故，是故菩提無有取捨。凡夫不知無取、無捨，欲令其知是故，如來於諸眾生大悲隨轉。捨，欲令其知是故，如來於諸眾生大悲隨轉。
「復次，善男子！菩提無相，亦無觀察。云何無相？「復次，善男子！菩提無相，亦無觀察。
云何無相？所謂眼識不可得故。云何名為無有觀察？眼所謂眼識不可得故。
云何名為無有觀察？眼識於色無分別故。如是，耳識不可得故，名為識於色無分別故。
如是，耳識不可得故，名為無相；耳識於聲不分別故，名無觀察。鼻識不無相；耳識於聲不分別故，名無觀察。
鼻識不可得故，名為無相；鼻識於香不分別故，名無可得故，名為無相；鼻識於香不分別故，名無觀察。舌識不可得故，名為無相；舌識於味不觀察。
舌識不可得故，名為無相；舌識於味不分別故，名無觀察。身識不可得故，名為無相；分別故，名無觀察。
身識不可得故，名為無相；身識於觸不分別故，名無觀察。意識不可得身識於觸不分別故，名無觀察。
意識不可得故，名為無相；意識於法不分別故，名無觀察。故，名為無相；意識於法不分別故，名無觀察。
如是，無相、無有觀察是聖者境，出過三界故，如是，無相、無有觀察是聖者境，出過三界故，非凡小之所能知，為欲令其如實知覺，是故非凡小之所能知，為欲令其如實知覺，是故如來於諸眾生大悲隨轉。如來於諸眾生大悲隨轉。「復次，善男子！菩提非過去、非現在、非未來故，「復次，善男子！
菩提非過去、非現在、非未來故，三際平等，斷絕三輪。云何名為斷絕三輪？於三際平等，斷絕三輪。云何名為斷絕三輪？
於彼過去心不起故、於彼未來識不行故、於此彼過去心不起故、於彼未來識不行故、於此現在意不作故，此心、意、識無有住處。云何名現在意不作故，此心、意、識無有住處。云何名為三際平等？過去之事不可思量、未來之識為三際平等？
過去之事不可思量、未來之識不可宣示、現在之意不可說故。如是甚深三不可宣示、現在之意不可說故。如是甚深三際平等、三輪清淨，眾生不知，為欲令其如實際平等、三輪清淨，眾生不知，為欲令其如實
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