菩提場所說一字頂輪王經卷 4 · 大正藏 0216c

如是等種種，以功德莊嚴，如rú是shì等děng種zhǒng種zhǒng，以yǐ功gōng德dé莊zhuāng嚴yán，彼則成菩薩，救濟諸有情。彼bǐ則zé成chéng菩pú薩sà，救jiù濟jì諸zhū有yǒu情qíng。又持誦之人，倍加而念誦，又yòu持chí誦sòng之zhī人rén，倍bèi加jiā而ér念niàn誦sòng，應作窣堵波，十萬有六千，應yīng作zuò窣sū堵dǔ波bō，十shí萬wàn有yǒu六liù千qiān，准如來肘量。於攝嚩口中，准zhǔn如rú來lái肘zhǒu量liáng。

於wū攝shè嚩pó口kǒu中zhōng，應置細寶末，無間而念誦，應yīng置zhì細xì寶bǎo末mò，無wú間jiàn而ér念niàn誦sòng，當即於舌上，現真多摩尼，當dāng即jí於wū舌shé上shàng，現xiàn真zhēn多duō摩mó尼ní，熾盛大威德，慇懃作加護，熾chì盛shèng大dà威wēi德dé，慇yīn懃qín作zuò加jiā護hù，則取奇特寶。由得此寶故，則zé取qǔ奇qí特tè寶bǎo。由yóu得dé此cǐ寶bǎo故gù，則成寶持明，自在為大王，則zé成chéng寶bǎo持chí明míng，自zì在zài為wéi大dà王wáng，執劍持明仙，常衛護彼人。執zhí劍jiàn持chí明míng仙xiān，常cháng衛wèi護hù彼bǐ人rén。

又於口中置，乳糜應和酥，又yòu於wū口kǒu中zhōng置zhì，乳rǔ糜mí應yīng和hé酥sū，欲起而吐出，行者不雜亂。欲yù起qǐ而ér吐tǔ出chū，行xíng者zhě不bù雜zá亂luàn。受取置瓦器、或銀、熟銅器，受shòu取qǔ置zhì瓦wǎ器qì、或huò銀yín、熟shú銅tóng器qì，共伴而加持，與伴而食之，共gòng伴bàn而ér加jiā持chí，與yǔ伴bàn而ér食shí之zhī，則成大威德，住壽一大劫，則zé成chéng大dà威wēi德dé，住zhù壽shòu一yī大dà劫jié，則成持明仙。或手安於口，則zé成chéng持chí明míng仙xiān。

或huò手shǒu安ān於wū口kǒu，行者而念誦，從口出香篆，行xíng者zhě而ér念niàn誦sòng，從cóng口kǒu出chū香xiāng篆zhuàn，行者應作拳，如前求成就。行xíng者zhě應yīng作zuò拳quán，如rú前qián求qiú成chéng就jiù。若得暖相現，以拳擬諸人，若ruò得dé暖nuǎn相xiāng現xiàn，以yǐ拳quán擬nǐ諸zhū人rén，有情及無情，悉皆得愛敬。有yǒu情qíng及jí無wú情qíng，悉xī皆jiē得dé愛ài敬jìng。

以拳不應擬，或應是口中，以yǐ拳quán不bù應yīng擬nǐ，或huò應yīng是shì口kǒu中zhōng，若得見於火，是彼修行者，若ruò得dé見jiàn於wū火huǒ，是shì彼bǐ修xiū行xíng者zhě，名為拳持明。次說大成就，名míng為wéi拳quán持chí明míng。次cì說shuō大dà成chéng就jiù，則往蓮華池，應作先行法，則zé往wǎng蓮lián華huá池chí，應yīng作zuò先xiān行xíng法fǎ，佛像㡧於壁，行者不亂心，佛fó像xiàng㡧於wū壁bì，行xíng者zhě不bù亂luàn心xīn，為大福故修，心懷常捨施。為wéi大dà福fú故gù修xiū，心xīn懷huái常cháng捨shě施shī。

蓮華搵酪蜜、及與搵蘇等，蓮lián華huá搵wèn酪lào蜜mì、及jí與yǔ搵wèn蘇sū等děng，護摩五落叉，是像眼手動，護hù摩mó五wǔ落luò叉chā，是shì像xiàng眼yǎn手shǒu動dòng，