提葉盛，後用四菩提葉覆蓋安於座上，然用提葉盛，後用四菩提葉覆蓋安於座上，然用呪呪香水灑之，以除魔障。然自坐左邊誦相呪呪香水灑之，以除魔障。然自坐左邊誦相應真言，須臾間復用香水灑淨，然後復以相應真言，須臾間復用香水灑淨，然後復以相應法護摩一千遍，專心誦持不得間斷，直至應法護摩一千遍，專心誦持不得間斷，直至三種相現，是為得法成就。「三種相者，所謂熱相、三種相現，是為得法成就。
「三種相者，所謂熱相、煙相、焰相。若得熱相者，當得世間一切愛重；煙相、焰相。若得熱相者，當得世間一切愛重；
若得煙相者，當得隱身；若得焰相者，當得變若得煙相者，當得隱身；若得焰相者，當得變成微妙之身成持明仙，飛行虛空，壽命長遠。成微妙之身成持明仙，飛行虛空，壽命長遠。
得悉地相，如人至死，冷觸入身周遍其體，又得悉地相，如人至死，冷觸入身周遍其體，又如中陰至於胎藏，孕者自覺。又如世間諸有如中陰至於胎藏，孕者自覺。又如世間諸有香氣，人忽聞者，香雖可得，無有形影。又如火香氣，人忽聞者，香雖可得，無有形影。
又如火珠照以日光，日光入故，火遂流出。諸有行人珠照以日光，日光入故，火遂流出。諸有行人悉地入身亦復如是。前所成就是外諸物像，悉地入身亦復如是。
前所成就是外諸物像，或是內心求成就者別有所表，彼持誦行人或是內心求成就者別有所表，彼持誦行人專注不間，必感靈驗。「得悉地者，或見所供養專注不間，必感靈驗。「得悉地者，或見所供養像而得振動，或得像面毫光照耀，或得像身像而得振動，或得像面毫光照耀，或得像身振動，或得空中降花，或時無雲降微細雨，或振動，或得空中降花，或時無雲降微細雨，或降妙香或感地動，或聞天鼓自然之音，或見降妙香或感地動，或聞天鼓自然之音，或見天人、阿修羅等住虛空中，或聞諸天人等言天人、阿修羅等住虛空中，或聞諸天人等言語之音，或聞種種大莊嚴具瓔珞環釧之響，語之音，或聞種種大莊嚴具瓔珞環釧之響，或見燈焰增長明淨金色，或其油盡燈焰轉或見燈焰增長明淨金色，或其油盡燈焰轉熾，或聞空中有聲令說所求之願，或覺身毛熾，或聞空中有聲令說所求之願，或覺身毛一切皆竪。或現如是相已，定審所求悉地成一切皆竪。
或現如是相已，定審所求悉地成就，當以上妙淨器盛滿生花，及磨諸香水并就，當以上妙淨器盛滿生花，及磨諸香水并著五寶，和合作閼伽水，䠆跪奉獻本尊及誦著五寶，和合作閼伽水，䠆跪奉獻本尊及誦真言，乃至以妙伽陀而伸讚歎，當發歡喜正真言，乃至以妙伽陀而伸讚歎，當發歡喜正信之心，精進不懈，禮拜供養。如是作已，將所信之心，精進不懈，禮拜供養。如是作已，將所求事一一言說，聖心不間，有求必應。得如願求事一一言說，聖心不間，有求必應。
得如願已，一心專注，而於本尊信樂讚歎，再以閼伽已，一心專注，而於本尊信樂讚歎，再以閼伽
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