依地水火風流轉變化。若求悉地，先當清淨，依地水火風流轉變化。若求悉地，先當清淨，不欲於成就時，令彼大小便利而有流出，故不欲於成就時，令彼大小便利而有流出，故說斷食而求清淨，非為妨道說如是事。如是說斷食而求清淨，非為妨道說如是事。
如是清淨，身得安樂，於成就時，免其薰污。清淨，身得安樂，於成就時，免其薰污。「又復，行人於此之時，忽生煩惱而有貪欲，便「又復，行人於此之時，忽生煩惱而有貪欲，便須以慧作其觀想，乃謂：『此身不淨所成，復假須以慧作其觀想，乃謂：『此身不淨所成，復假食味以為資持。』若作如是想時，前所起念當食味以為資持。』
若作如是想時，前所起念當時消滅，乃至於身命財全無悋惜。譬如夜分，時消滅，乃至於身命財全無悋惜。譬如夜分，無量黑暗，日光出時，一切都盡，亦復如是。行無量黑暗，日光出時，一切都盡，亦復如是。
行者若是修持到此，應當自知悉地不遠。復次，者若是修持到此，應當自知悉地不遠。復次，如是知已，於白月八日或十四日或十五日，如是知已，於白月八日或十四日或十五日，取淨土及新淨衢摩夷相和塗地，次用香塗取淨土及新淨衢摩夷相和塗地，次用香塗地潔淨，作賢聖位清淨訖，以彼賢聖皆面東地潔淨，作賢聖位清淨訖，以彼賢聖皆面東坐，以香花、燈塗、飲食等次第奉獻。先獻佛，次坐，以香花、燈塗、飲食等次第奉獻。
先獻佛，次獻大金剛族本部明主，次獻所持真言主，如獻大金剛族本部明主，次獻所持真言主，如是次第佛及菩薩乃至明主，一一供養讚歎是次第佛及菩薩乃至明主，一一供養讚歎已，復更發起大菩提心、大慈悲心，為度一切已，復更發起大菩提心、大慈悲心，為度一切生老病死苦惱眾生。作是念已，復更轉讀摩生老病死苦惱眾生。作是念已，復更轉讀摩賀三摩惹經及吉祥伽陀如來祕密大智燈賀三摩惹經及吉祥伽陀如來祕密大智燈經及轉最上法輪經，如是經等，或遍轉讀或經及轉最上法輪經，如是經等，或遍轉讀或隨讀一經，然後結八方界、地界及虛空界等。隨讀一經，然後結八方界、地界及虛空界等。
彼界如世人住處外牆用遮其惡，結界防魔彼界如世人住處外牆用遮其惡，結界防魔亦復如是，當令惡心作障天魔、阿修羅乃至亦復如是，當令惡心作障天魔、阿修羅乃至一切鬼神等皆不得近。兼復念被甲真言用一切鬼神等皆不得近。兼復念被甲真言用護自身。「我先已說種種曼拏羅法，當以五色護自身。
「我先已說種種曼拏羅法，當以五色粉隨作一曼拏羅，作已，先隨意作一護八方粉隨作一曼拏羅，作已，先隨意作一護八方神，彼神能摧諸作障難者。又於曼拏羅四維，神，彼神能摧諸作障難者。又於曼拏羅四維，畫金剛杵、三股叉等，然後誦獻師子座明呪，畫金剛杵、三股叉等，然後誦獻師子座明呪，茅座安曼拏羅中心，以所成就物先用三菩茅座安曼拏羅中心，以所成就物先用三菩
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