獨解脫魔障，亦能滅一切罪，增無量福，若能獨解脫魔障，亦能滅一切罪，增無量福，若能依法修持，無不獲得果驗者。依法修持，無不獲得果驗者。5分別悉地相分妙臂菩薩所問經分別悉地相分第五5分別悉地相分妙臂菩薩所問經分別悉地相分第五「爾時，彼持誦行人被諸魔障種種惱亂欲令「爾時，彼持誦行人被諸魔障種種惱亂欲令退心者，既知是魔，即須作法而為除解，得除退心者，既知是魔，即須作法而為除解，得除解已，身心安靜無惱無垢。譬如明月得雲退解已，身心安靜無惱無垢。
譬如明月得雲退散，離於障閉，朗然天際，住於空中照耀無散，離於障閉，朗然天際，住於空中照耀無礙，彼之行人持誦修行獲離魔障亦復如是。礙，彼之行人持誦修行獲離魔障亦復如是。又復，持誦不獲成就者，譬如種子因地、因時，又復，持誦不獲成就者，譬如種子因地、因時，風雨不愆溉潤無失，乃可生芽以至成熟。若風雨不愆溉潤無失，乃可生芽以至成熟。
若或種子不以其時、不植於地，使彼芽莖無由或種子不以其時、不植於地，使彼芽莖無由得生，何況枝葉及果實耶！「持誦行人若不依得生，何況枝葉及果實耶！「持誦行人若不依法又不清淨，於諸供養曾無虔潔，於其所法又不清淨，於諸供養曾無虔潔，於其所誦真言文字或有闕剩，至於呼吸訛略不正，誦真言文字或有闕剩，至於呼吸訛略不正，是以種種悉地而不現前，不獲成就亦復如是以種種悉地而不現前，不獲成就亦復如是。又如興雲降其雨澤，隨眾生福而有多是。
又如興雲降其雨澤，隨眾生福而有多少；隨持誦人所施功勤，獲得成就亦復如是。少；隨持誦人所施功勤，獲得成就亦復如是。
若是行人獲其勝地兼依法則，至於所制亦若是行人獲其勝地兼依法則，至於所制亦無誤犯，黑業消滅，白業漸增，持誦所求即趣無誤犯，黑業消滅，白業漸增，持誦所求即趣成就。若其如是一一無失，於諸成就得獲成就。若其如是一一無失，於諸成就得獲無疑。無疑。
「復次，行人於持誦之中有所闕犯，或是間斷「復次，行人於持誦之中有所闕犯，或是間斷本誦別持真言，或將所誦真言授非同志，致本誦別持真言，或將所誦真言授非同志，致其所誦雖滿無成，便應復更虔心倍前專注，其所誦雖滿無成，便應復更虔心倍前專注，每日三時如法供養，潔淨內外，不失儀則，更每日三時如法供養，潔淨內外，不失儀則，更誦一洛叉遍。得數滿已，便可作護摩法而為誦一洛叉遍。得數滿已，便可作護摩法而為供養。當以大麥或用稻花，或以脂麻或白芥供養。
當以大麥或用稻花，或以脂麻或白芥子或是蓮花，隨用一物以酥相和，數足四千，子或是蓮花，隨用一物以酥相和，數足四千，或七千或八千乃至十千，又以憂曇鉢羅木、或七千或八千乃至十千，又以憂曇鉢羅木、
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