不應呪法醫治嬰孩之病而妨大事。不應呪法醫治嬰孩之病而妨大事。「復次，持明天及持明諸宗所說得成就義，具「復次，持明天及持明諸宗所說得成就義，具法不同，或說當具十法乃得悉地，所謂行人、法不同，或說當具十法乃得悉地，所謂行人、助伴、所成就物、精勤、處所、勝地、時節、本尊、真言、助伴、所成就物、精勤、處所、勝地、時節、本尊、真言、財力，具此十法悉地乃成。又餘宗說具三種財力，具此十法悉地乃成。
又餘宗說具三種法悉地得成，所謂真言、行人、助伴。又一宗說法悉地得成，所謂真言、行人、助伴。又一宗說四法得成，所謂精勤、好日、好時并及處所。又四法得成，所謂精勤、好日、好時并及處所。
又一宗說五法乃成，所謂本尊、真言、處所、財力、一宗說五法乃成，所謂本尊、真言、處所、財力、所成就物。又一宗說當具十法，又一宗說當所成就物。又一宗說當具十法，又一宗說當具八法，乃至或說五法、四法、三法、二法，各於具八法，乃至或說五法、四法、三法、二法，各於本宗而說定量。「唯佛教本宗我金剛族，當具本宗而說定量。
「唯佛教本宗我金剛族，當具二法，悉地乃成，一者行人，二者真言。一、行人二法，悉地乃成，一者行人，二者真言。一、行人者，具足戒德正勤精進，不於他人所有名利者，具足戒德正勤精進，不於他人所有名利而生貪嫉，於己財物乃至身命無所悋惜。二、而生貪嫉，於己財物乃至身命無所悋惜。
二、真言者，以所持誦本部真言之時，當令文句真言者，以所持誦本部真言之時，當令文句滿足，聲相分明，所有欲求成就之法皆悉具滿足，聲相分明，所有欲求成就之法皆悉具足，不得闕少。又，須得諸佛菩薩先所居處，得足，不得闕少。又，須得諸佛菩薩先所居處，得是處已，如法持誦，決定獲得意願滿足。成是是處已，如法持誦，決定獲得意願滿足。
成是二法，定得悉地。「復次，行人持誦之法，喻若師二法，定得悉地。「復次，行人持誦之法，喻若師子為飢所逼，捉象而食，必先奮迅全施力勢，子為飢所逼，捉象而食，必先奮迅全施力勢，或捉羊、鹿小獸之類，所展力勢與象皆同。行或捉羊、鹿小獸之類，所展力勢與象皆同。
行人持誦求彼成就上、中、下事，必須精勤勇猛人持誦求彼成就上、中、下事，必須精勤勇猛如師子王，無有二相亦復如是。如師子王，無有二相亦復如是。「持誦行人於持誦時，若住城隍闤闠之處，當「持誦行人於持誦時，若住城隍闤闠之處，當有蚤虱、蚊虻𠯗齧身體，又或見聞女人裝嚴有蚤虱、蚊虻𠯗齧身體，又或見聞女人裝嚴衣服環釧、瓔珞種種之聲。若住深山大林，即衣服環釧、瓔珞種種之聲。
若住深山大林，即有寒熱無恒或發病苦逼惱身心，又復或有有寒熱無恒或發病苦逼惱身心，又復或有猛惡之獸欲來害人，使起驚怖。若住海岸即猛惡之獸欲來害人，使起驚怖。若住海岸即見風鼓海水作大波濤，惡聲恐人令生怕怖。見風鼓海水作大波濤，惡聲恐人令生怕怖。
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