若住江河陂池之側，即有蛇蟲、毒蠚害人之若住江河陂池之側，即有蛇蟲、毒蠚害人之類。持誦行人若在如是之處欲持誦者，必先類。持誦行人若在如是之處欲持誦者，必先了知如是之事皆為魔難，若遇是事當須可了知如是之事皆為魔難，若遇是事當須可忍，勿使心緣而有散亂，或可別求勝處以進忍，勿使心緣而有散亂，或可別求勝處以進功行，不得因逢此境而生退屈，便須更發堅功行，不得因逢此境而生退屈，便須更發堅固勇猛之意。若或退心，恐起邪念；邪念若起，固勇猛之意。
若或退心，恐起邪念；邪念若起，當被惡魔而得其便。智者方便與有情樂，勿當被惡魔而得其便。
智者方便與有情樂，勿令一切有情之類因斯獲罪，當受苦果。令一切有情之類因斯獲罪，當受苦果。「復次，持誦之者不得太急，亦勿遲緩，使聲和「復次，持誦之者不得太急，亦勿遲緩，使聲和暢，勿高、勿默，又不得心緣異境及與人雜語暢，勿高、勿默，又不得心緣異境及與人雜語令誦間斷。又，於真言文句勿使闕失，文句闕令誦間斷。
又，於真言文句勿使闕失，文句闕失，義理乖違，悉地難成，因斯所致。喻如路人失，義理乖違，悉地難成，因斯所致。喻如路人背行求進，離此過失，速得靈驗。又如川流，晝背行求進，離此過失，速得靈驗。
又如川流，晝夜不息，持誦行人亦復如是，日夜不間，功德夜不息，持誦行人亦復如是，日夜不間，功德增長，如彼江河流奔大海。「又復，行人或是心增長，如彼江河流奔大海。「又復，行人或是心觸染境，便起著想，遂成懈怠；覺是魔事，速須觸染境，便起著想，遂成懈怠；
覺是魔事，速須迴心，當瞑兩目作於觀想，或緣真言文句，或迴心，當瞑兩目作於觀想，或緣真言文句，或觀本尊，繫束其心，令不散亂。後逢此境，心若觀本尊，繫束其心，令不散亂。後逢此境，心若不動，此之行人得觀行成就。不動，此之行人得觀行成就。
「又，持誦行人欲求悉地，要在攝心定住一境，「又，持誦行人欲求悉地，要在攝心定住一境，心若調伏，身自安住，身既無撓，心轉快樂，身心若調伏，身自安住，身既無撓，心轉快樂，身心一如，名得三昧。持誦行人得斯定念，過現心一如，名得三昧。持誦行人得斯定念，過現之罪悉皆消滅。得罪滅已，身心轉淨，所作事之罪悉皆消滅。
得罪滅已，身心轉淨，所作事業成就無疑。佛佛所言：『一切諸法，心為根本。』業成就無疑。佛佛所言：『一切諸法，心為根本。』
心不清淨，當感貧窮醜陋之果，或墮地獄、畜心不清淨，當感貧窮醜陋之果，或墮地獄、畜生。若心清淨，當得生天及生人中受於快樂，生。若心清淨，當得生天及生人中受於快樂，乃至遠離地水火風、生老病死、無常無我敗乃至遠離地水火風、生老病死、無常無我敗壞之樂，後得解脫寂滅涅盤之樂。「又復，諸法壞之樂，後得解脫寂滅涅盤之樂。
「又復，諸法從心所生，非自然有，亦非時節，非自在天生，從心所生，非自然有，亦非時節，非自在天生，
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