無差謬。即欲依經廣說，義密難申，諸餘軌儀，無差謬。即欲依經廣說，義密難申，諸餘軌儀，備在經內，且約金剛界三十七尊，修集要門，備在經內，且約金剛界三十七尊，修集要門，輪環鉤帶而敷演也。弟子等既蒙法施，喜躍輪環鉤帶而敷演也。
弟子等既蒙法施，喜躍增深，虔恭一心，佇立而聽，依口鈔寫，而私記增深，虔恭一心，佇立而聽，依口鈔寫，而私記焉。焉。次入空無相無願解脫門者，所謂空者，一切次入空無相無願解脫門者，所謂空者，一切法皆空，空之體亦空，空亦不可得也。無相者，法皆空，空之體亦空，空亦不可得也。
無相者，地水火風男女等相，并青黃赤白，於此十地水火風男女等相，并青黃赤白，於此十相，一切萬法舉體皆空，以為一切相空不可相，一切萬法舉體皆空，以為一切相空不可得也。無願者，凡所修道，絕三界希望之心，有得也。無願者，凡所修道，絕三界希望之心，有所願求皆是有相，永絕妄想，斷所願求之心，所願求皆是有相，永絕妄想，斷所願求之心，無願無求，是真解脫。由此三相空故，即入解無願無求，是真解脫。
由此三相空故，即入解脫法門。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即脫法門。悟斯正理，即身有光明廓周法界，即同毘盧遮那正體智也，皆由誦愚𠰘耶真言，同毘盧遮那正體智也，皆由誦愚𠰘耶真言，結此密印，即入三密觀解脫門，一境一心，即結此密印，即入三密觀解脫門，一境一心，即當證悟。次三祕密口印，由此三密，三業清淨，當證悟。
次三祕密口印，由此三密，三業清淨，觀於此身滿法界，微塵盡是一切諸佛，於一觀於此身滿法界，微塵盡是一切諸佛，於一一佛前，皆有自身，於諸佛足下，禮拜承事，供一佛前，皆有自身，於諸佛足下，禮拜承事，供養懺悔發願。四大印者，初金剛薩埵，想五智養懺悔發願。四大印者，初金剛薩埵，想五智之杵，常在菩提心月輪上，其杵發無量光明，之杵，常在菩提心月輪上，其杵發無量光明，即成菩提心智也。即成菩提心智也。
第二寶印，即虛空藏菩薩金剛福德之聚，珍第二寶印，即虛空藏菩薩金剛福德之聚，珍寶無窮，亦能灌頂一切如來，滿眾生願也。寶無窮，亦能灌頂一切如來，滿眾生願也。次觀自在菩薩，由斯印故，能令法界清淨，入次觀自在菩薩，由斯印故，能令法界清淨，入無言觀門，於舌上觀五智金剛光明赫奕說無言觀門，於舌上觀五智金剛光明赫奕說法無礙，即入勝義菩提印也。第四羯磨印者，法無礙，即入勝義菩提印也。
第四羯磨印者，想羯磨金剛杵，結此杵印在於月輪，心上旋想羯磨金剛杵，結此杵印在於月輪，心上旋轉滿法界輪，諸佛所願皆得滿足，承事供養轉滿法界輪，諸佛所願皆得滿足，承事供養無所闕乏，復於自身同於諸佛，一切供養無無所闕乏，復於自身同於諸佛，一切供養無
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