則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，迴向發願，然即入三昧耶，心住三摩地觀門，迴向發願，然即入三昧耶，心住三摩地觀門，念誦即經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，念誦即經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，思惟佛道。國師大三藏和上，於含暉院承明思惟佛道。
國師大三藏和上，於含暉院承明殿大道場，頃因餘暇，披讀梵經，忻然熙顏，殿大道場，頃因餘暇，披讀梵經，忻然熙顏，法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啟良緣，法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啟良緣，令使知見，我之祕教浩汗無涯，法體幽微實令使知見，我之祕教浩汗無涯，法體幽微實難窮際，今且依瑜伽教跡，略為指南，真言行難窮際，今且依瑜伽教跡，略為指南，真言行門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，所觀，四智如來也。能觀是四方如來，所觀是所觀，四智如來也。
能觀是四方如來，所觀是十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。八供養十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。
八供養及四大護菩薩等，各具能所，雖具能所，能及四大護菩薩等，各具能所，雖具能所，能所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此為劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此為初原，展轉相生無量曼荼羅也。初原，展轉相生無量曼荼羅也。
今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調伏法則，文殊乃至諸天外金剛部，稍異諸伏法則，文殊乃至諸天外金剛部，稍異諸法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法界，或聚即入金剛光明峯內，若出虛空，遍界，或聚即入金剛光明峯內，若出虛空，遍滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又傳心滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又傳心印，指示微細觀門，金剛一乘以為心要。印，指示微細觀門，金剛一乘以為心要。
又說護摩之法，獲益無窮，凡所施為，須依師又說護摩之法，獲益無窮，凡所施為，須依師受，爐數壇所為不同義，蘇蜜柴薪俱申妙受，爐數壇所為不同義，蘇蜜柴薪俱申妙用，至如供養香藥飲食，息災、調伏法則又別，用，至如供養香藥飲食，息災、調伏法則又別，真言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同真言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同其揆也。今此啟鑿，令斷眾疑依此修行，必其揆也。今此啟鑿，令斷眾疑依此修行，必
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