誓願發菩提心，即當證悟。誓願發菩提心，即當證悟。次入六波羅蜜觀行，檀波羅蜜者，為是寶部，次入六波羅蜜觀行，檀波羅蜜者，為是寶部，所以亦由無住檀施，等虛空界一切有情所求所以亦由無住檀施，等虛空界一切有情所求之者，隨意滿願，皆施與之。復於生死之中，愍之者，隨意滿願，皆施與之。
復於生死之中，愍念眾生，為救護故，悉令滿足，亦能護菩提心，念眾生，為救護故，悉令滿足，亦能護菩提心，未度者令度、未安者令安，亦能雨種種珍寶，未度者令度、未安者令安，亦能雨種種珍寶，廣施有情，令使圓滿富樂豐饒，令得解脫。廣施有情，令使圓滿富樂豐饒，令得解脫。戒波羅蜜者，三聚淨戒，一攝律儀戒，二攝善戒波羅蜜者，三聚淨戒，一攝律儀戒，二攝善法戒，三攝眾生戒，亦云饒益有情戒。一切戒法戒，三攝眾生戒，亦云饒益有情戒。
一切戒行，皆攝律儀所管，由持戒故，獲得身口意清行，皆攝律儀所管，由持戒故，獲得身口意清淨果報，此即同毘盧遮那如來滿法界身如淨果報，此即同毘盧遮那如來滿法界身如如之體，亦云斷德也。攝善法戒者，一切善法，如之體，亦云斷德也。攝善法戒者，一切善法，皆屬此戒，亦云智德，即是毘盧遮那如來圓皆屬此戒，亦云智德，即是毘盧遮那如來圓滿報身也，色相莊嚴，光明赫奕，據須彌頂，為滿報身也，色相莊嚴，光明赫奕，據須彌頂，為諸菩薩說大乘經是。饒益有情者，即是釋迦諸菩薩說大乘經是。
饒益有情者，即是釋迦牟尼如來化身也，由如來於此世界愍念有牟尼如來化身也，由如來於此世界愍念有情，作變化身種種方便，救度眾生令登彼岸，情，作變化身種種方便，救度眾生令登彼岸，即名恩德。由此三德之義，總而言之，戒波羅即名恩德。由此三德之義，總而言之，戒波羅蜜之所攝化也。蜜之所攝化也。
忍波羅蜜者有五義：一伏忍、二信忍、三順忍、忍波羅蜜者有五義：一伏忍、二信忍、三順忍、四無生忍、五寂滅忍。伏忍配東方，信忍配南四無生忍、五寂滅忍。伏忍配東方，信忍配南方，順忍配西方，無生忍屬北方，寂滅忍配中方，順忍配西方，無生忍屬北方，寂滅忍配中央方，於此五方即五如來也。地前三賢伏央方，於此五方即五如來也。
地前三賢伏忍，且初地二地三地配於信忍，四地五地忍，且初地二地三地配於信忍，四地五地六地配於順忍也，七地八地九地配在無六地配於順忍也，七地八地九地配在無生忍，十地滿足配也，等妙覺者配於寂生忍，十地滿足配也，等妙覺者配於寂滅忍。由持忍波羅蜜故，所生之處，令得端正滅忍。由持忍波羅蜜故，所生之處，令得端正果報眷屬圍繞，功德廣大無量無邊，不可窮果報眷屬圍繞，功德廣大無量無邊，不可窮盡，見聞之者，悉皆歡喜，恭敬隨順，喜悅從心盡，見聞之者，悉皆歡喜，恭敬隨順，喜悅從心
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