此即忍波羅蜜之行相也。此即忍波羅蜜之行相也。精進波羅蜜者，若人修行，不能精進勤行苦精進波羅蜜者，若人修行，不能精進勤行苦行至求解脫者，魔即得便，墮在泥犁生死行至求解脫者，魔即得便，墮在泥犁生死海中，巡環六道，無由得出。所以須被精進海中，巡環六道，無由得出。
所以須被精進鎧甲，摧懈怠之魔，萬行精修，悉皆成就，威德鎧甲，摧懈怠之魔，萬行精修，悉皆成就，威德自在由若日輪，三千威儀八萬細行皆由持自在由若日輪，三千威儀八萬細行皆由持此戒也，精進波羅蜜行相也。此戒也，精進波羅蜜行相也。禪波羅蜜者，凡人修行，心多散亂為計屬，即禪波羅蜜者，凡人修行，心多散亂為計屬，即備六種散動，纏繞身心，念不安，不得解脫，備六種散動，纏繞身心，念不安，不得解脫，所以須住心一境，更不緣異緣。於四種禪法所以須住心一境，更不緣異緣。
於四種禪法中，住如來清淨禪中，永除妄想，須住無住之中，住如來清淨禪中，永除妄想，須住無住之住，常依離念之心，實相圓明，廓周法界，大菩住，常依離念之心，實相圓明，廓周法界，大菩提路由此致焉，此禪波羅蜜也。提路由此致焉，此禪波羅蜜也。智慧波羅蜜者，智能了別，慧乃由辨明，由智慧波羅蜜者，智能了別，慧乃由辨明，由如明鏡能鑒眾色，大小乘法無有差謬，除其如明鏡能鑒眾色，大小乘法無有差謬，除其我執二相，住大乘心，圓滿菩提，證真如際，即我執二相，住大乘心，圓滿菩提，證真如際，即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜印，誦是如來平等法身。
修行者結六波羅蜜印，誦六波羅蜜真言，住六波羅蜜觀門，即同一切六波羅蜜真言，住六波羅蜜觀門，即同一切如來解脫如如智也。法身，由此六種方便，即如來解脫如如智也。法身，由此六種方便，即入三空解脫門，所為空無相無願解脫門，入三空解脫門，所為空無相無願解脫門，一切萬法舉體皆空，無一事而不真，無一物一切萬法舉體皆空，無一事而不真，無一物而不實，真空妙有，實相圓明，即誦愚𠰘耶真而不實，真空妙有，實相圓明，即誦愚𠰘耶真言，即是毘盧遮那如來正體圓智也。由斯勝言，即是毘盧遮那如來正體圓智也。
由斯勝上之義，轉便結如來口印，住三密門觀，誦三上之義，轉便結如來口印，住三密門觀，誦三祕密真言，一切有情無不解脫。所出法要，迴祕密真言，一切有情無不解脫。所出法要，迴施眾生，見聞覺知悉超三界，結四大印，誦四施眾生，見聞覺知悉超三界，結四大印，誦四種真言，誦百字明，住三摩地心，持珠念誦，持種真言，誦百字明，住三摩地心，持珠念誦，持念畢已，誦種種讚歎，獻種種名華，誦百字真念畢已，誦種種讚歎，獻種種名華，誦百字真言，即入塵剎佛海，運心廣大。供養法事既畢，言，即入塵剎佛海，運心廣大。
供養法事既畢，
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