諦幻化因緣假名法中，相待相對，則可方便諦幻化因緣假名法中，相待相對，則可方便顯示而說。以彼法身性實無分別，離自相、離顯示而說。以彼法身性實無分別，離自相、離他相，無空、無不空，乃至遠離一切諸相故，說他相，無空、無不空，乃至遠離一切諸相故，說彼法體為畢竟空無所有。以離心分別，想念彼法體為畢竟空無所有。
以離心分別，想念則盡，無一相而能自見自知為有，是故空義則盡，無一相而能自見自知為有，是故空義決定真實，相應不謬。決定真實，相應不謬。「復次，即彼空義中，以離分別妄想心念故，則「復次，即彼空義中，以離分別妄想心念故，則盡畢竟無有一相而可空者，以唯有真實故，盡畢竟無有一相而可空者，以唯有真實故，即為不空。所謂離識想故，無有一切虛偽之即為不空。
所謂離識想故，無有一切虛偽之相，畢竟常恒，不變不異，以更無一相可壞可相，畢竟常恒，不變不異，以更無一相可壞可滅，離增減故。又彼無分別實體之處，從無始滅，離增減故。又彼無分別實體之處，從無始世來，具無量功德自然之業，成就相應，不離世來，具無量功德自然之業，成就相應，不離不脫故，說為不空。如是實體功德之聚，一切不脫故，說為不空。
如是實體功德之聚，一切眾生雖復有之，但為無明曀覆障故而不知眾生雖復有之，但為無明曀覆障故而不知見，不能剋獲功德利益，與無莫異，說名未有。見，不能剋獲功德利益，與無莫異，說名未有。以不知見彼法體故，所有功德利益之業，非以不知見彼法體故，所有功德利益之業，非彼眾生所能受用，不名屬彼。唯依遍修一切彼眾生所能受用，不名屬彼。
唯依遍修一切善法，對治諸障，見彼法身，然後剋獲功德利善法，對治諸障，見彼法身，然後剋獲功德利益，是故說修一切善法，生如來色身、智身。「善益，是故說修一切善法，生如來色身、智身。「善男子！如我所說甚深之義，決定真實，離相違男子！
如我所說甚深之義，決定真實，離相違過，當如是知。」爾時，地藏菩薩摩訶薩說如此過，當如是知。」爾時，地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便深要法門時，有十萬億眾生，發等殊勝方便深要法門時，有十萬億眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住堅信位。復有九阿耨多羅三藐三菩提心，住堅信位。
復有九萬八千菩薩，得無生法忍。一切大眾各以天萬八千菩薩，得無生法忍。一切大眾各以天香花供養於佛，及供養地藏菩薩摩訶薩。爾香花供養於佛，及供養地藏菩薩摩訶薩。
爾時，佛告諸大眾言：「汝等各各應當受持此法時，佛告諸大眾言：「汝等各各應當受持此法門，隨所住處，廣令流布。所以者何？如此法門，門，隨所住處，廣令流布。所以者何？
如此法門，甚為難值，能大利益。若人得聞彼地藏菩薩甚為難值，能大利益。若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能
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