分別取著諸法，以顛倒妄想故而受生死。「是分別取著諸法，以顛倒妄想故而受生死。「是故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切世間法，畢竟體空無所有。乃至一切出世間世間法，畢竟體空無所有。
乃至一切出世間法，亦畢竟體空無所有。若廣說者，如十八空。法，亦畢竟體空無所有。若廣說者，如十八空。
如是顯示一切諸法，皆不離菩提體。菩提體如是顯示一切諸法，皆不離菩提體。菩提體者，非有、非無、非非有、非非無、非有無俱，非一、者，非有、非無、非非有、非非無、非有無俱，非一、非異、非非一、非非異、非一異俱。乃至畢竟無非異、非非一、非非異、非一異俱。
乃至畢竟無有一相而可得者，以離一切相故。離一切相有一相而可得者，以離一切相故。離一切相者，所謂不可依言說取。以菩提法中，無有受者，所謂不可依言說取。
以菩提法中，無有受言說者，及無能言說者故。又不可依心念知。言說者，及無能言說者故。又不可依心念知。
以菩提法中，無有能取、可取，無自無他，離分以菩提法中，無有能取、可取，無自無他，離分別想故。若有分別想者，則為虛偽，不名相應。別想故。若有分別想者，則為虛偽，不名相應。
「如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如「如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中。或生斷滅想，作增減見，怯弱，畏墮無所得中。或生斷滅想，作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自轉起誹謗，自輕輕他。
我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業。從無性不空，有真實體，具足無量清淨功業。從無始世來，自然圓滿，非修非作。乃至一切眾生始世來，自然圓滿，非修非作。
乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。如是等身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。如是等說，能除怯弱，是名安慰。「又復，愚癡堅執眾生，說，能除怯弱，是名安慰。
「又復，愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱。以取如來法身本來聞如是等說亦生怯弱。以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得想而生怯滿足，非修非作相故，起無所得想而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說修行一切弱，或計自然墮邪倒見。
我即為說修行一切善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。如此等說，令離怯弱，是為安慰。而我果報。如此等說，令離怯弱，是為安慰。
而我所說甚深之義，真實相應，無有諸過，以離所說甚深之義，真實相應，無有諸過，以離相違說故。云何知離相違相？所謂如來法身相違說故。云何知離相違相？
所謂如來法身中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不空。乃至無一切相，不可依言說示，而據世空。乃至無一切相，不可依言說示，而據世
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