種種法滅。而生滅相，但有名字，實不可得。以種種法滅。而生滅相，但有名字，實不可得。
以心不往至於境界，境界亦不來至於心。如鏡心不往至於境界，境界亦不來至於心。如鏡中像，無來無去。是故一切法，求生滅定相，了中像，無來無去。
是故一切法，求生滅定相，了不可得。所謂一切法畢竟無體，本來常空，實不可得。所謂一切法畢竟無體，本來常空，實不生滅故。如是一切法實不生滅者，則無一不生滅故。
如是一切法實不生滅者，則無一切境界差別之相，寂靜一味，名為真如、第一切境界差別之相，寂靜一味，名為真如、第一義諦、自性清淨心。彼自性清淨心，湛然圓滿，義諦、自性清淨心。彼自性清淨心，湛然圓滿，以無分別相故。無分別相者，於一切處，無所以無分別相故。
無分別相者，於一切處，無所不在。無所不在者，以能依持建立一切法故。不在。無所不在者，以能依持建立一切法故。
「復次，彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不「復次，彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身，從可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身，從無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切現化無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切現化種種功業，恒常熾然，未曾休息。所謂遍一切種種功業，恒常熾然，未曾休息。
所謂遍一切世界，皆示作業，種種化益故。以一佛身，即是世界，皆示作業，種種化益故。以一佛身，即是一切諸佛身。一切諸佛身，即是一佛身。所有作一切諸佛身。
一切諸佛身，即是一佛身。所有作業亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等業亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二。以依一法性而有作業，同自然化，體無無二。
以依一法性而有作業，同自然化，體無別異故。如是諸佛法身，遍一切處，圓滿不動別異故。如是諸佛法身，遍一切處，圓滿不動故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。譬如虛空，故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。
譬如虛空，悉能容受一切色像種種形類，以一切色像悉能容受一切色像種種形類，以一切色像種種形類，皆依虛空而有，建立生長。住虛空種種形類，皆依虛空而有，建立生長。住虛空中，為虛空處所攝。以虛空為體，無有能出虛中，為虛空處所攝。
以虛空為體，無有能出虛空界分者。當知色像之中，虛空之界不可毀空界分者。當知色像之中，虛空之界不可毀滅。色像終壞時，還歸虛空。而虛空本界，無增滅。
色像終壞時，還歸虛空。而虛空本界，無增無減，不動不變。諸佛法身，亦復如是，悉能容無減，不動不變。
諸佛法身，亦復如是，悉能容受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果報，皆依諸佛法身而有建立生長。住法身中，報，皆依諸佛法身而有建立生長。
住法身中，為法身處所攝。以法身為體，無有能出法身為法身處所攝。以法身為體，無有能出法身界分者。「當知一切眾生身中，諸佛法身亦不界分者。
「當知一切眾生身中，諸佛法身亦不
下页续读