死涅槃不起二想，心無所怖故。三者，證滿法死涅槃不起二想，心無所怖故。三者，證滿法故作佛。所謂依淨心地，以得無分別寂靜法故作佛。
所謂依淨心地，以得無分別寂靜法智，及不思議自然之業，無求想故。四者，一切智，及不思議自然之業，無求想故。四者，一切功德行滿足故作佛。所謂依究竟菩薩地，能功德行滿足故作佛。
所謂依究竟菩薩地，能除一切諸障，無明夢盡故。「復次，當知，若修學除一切諸障，無明夢盡故。「復次，當知，若修學世間有相禪者，有三種。何等為三？一者，無方世間有相禪者，有三種。
何等為三？一者，無方便信解力故，貪受諸禪三昧功德而生憍慢，便信解力故，貪受諸禪三昧功德而生憍慢，為禪所縛，退求世間。二者，無方便信解力故，為禪所縛，退求世間。
二者，無方便信解力故，依禪發起偏厭離行，怖怯生死，退墮二乘。三依禪發起偏厭離行，怖怯生死，退墮二乘。三者，有方便信解力，所謂依止一實境界，習近者，有方便信解力，所謂依止一實境界，習近奢摩他、毗婆舍那二種觀道故，能信解一切奢摩他、毗婆舍那二種觀道故，能信解一切法唯心想生，如夢如幻等。雖獲世間諸禪功法唯心想生，如夢如幻等。
雖獲世間諸禪功德，而不堅著，不復退求三有之果。又信知生德，而不堅著，不復退求三有之果。又信知生死即涅槃故，亦不怖怯，退求二乘。「如是修學死即涅槃故，亦不怖怯，退求二乘。
「如是修學一切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，一切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，具足攝取禪定之業，能令學者成就相應，不具足攝取禪定之業，能令學者成就相應，不錯不謬。何等為十？一者，攝念方便相。二者，欲錯不謬。何等為十？
一者，攝念方便相。二者，欲住境界相。三者，初住境界，分明了了知出、知住境界相。
三者，初住境界，分明了了知出、知入相。四者，善住境界得堅固相。五者，所作思入相。四者，善住境界得堅固相。
五者，所作思惟，方便勇猛，轉求進趣相。六者，漸得調順，稱惟，方便勇猛，轉求進趣相。六者，漸得調順，稱心喜樂，除疑信解，自安慰相。七者，剋獲勝進，心喜樂，除疑信解，自安慰相。
七者，剋獲勝進，意所專者，少分相應，覺知利益相。八者，轉修意所專者，少分相應，覺知利益相。八者，轉修增明，所習堅固，得勝功德，對治成就相；九者，增明，所習堅固，得勝功德，對治成就相；
九者，隨心有所念作，外現功德，如意相應，不錯不隨心有所念作，外現功德，如意相應，不錯不謬相。十者，若更異修，依前所得而起方便，次謬相。十者，若更異修，依前所得而起方便，次第成就，出入隨心，超越自在相。是名十種次第成就，出入隨心，超越自在相。
是名十種次第相門，攝修禪定之業。」第相門，攝修禪定之業。」爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「汝云何巧說深法，能令眾生得離怯弱？」地言：「汝云何巧說深法，能令眾生得離怯弱？」
地
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