何等為二？一者利根，二者鈍根。其利根者，先何等為二？一者利根，二者鈍根。
其利根者，先已能知一切外諸境界，唯心所作，虛誑不實，如已能知一切外諸境界，唯心所作，虛誑不實，如夢如幻等，決定無有疑慮。陰蓋輕微，散亂心夢如幻等，決定無有疑慮。陰蓋輕微，散亂心少。如是等人，即應學習真如實觀。其鈍根者，少。
如是等人，即應學習真如實觀。其鈍根者，先未能知一切外諸境界，悉唯是心，虛誑不實先未能知一切外諸境界，悉唯是心，虛誑不實故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏，應當先學故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏，應當先學唯心識觀。「若人雖學如是信解，而善根業薄，唯心識觀。
「若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯，畏未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。
其心疑怯，畏墮三惡道，生八難處。畏不常值佛菩薩等，不墮三惡道，生八難處。畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法。畏菩提信難可成就。有如得供養聽受正法。
畏菩提信難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時一切此疑怖及種種障礙等者，應於一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身，與其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。「又復觀察己身心我淨，功德圓滿，是可歸依。「又復觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。若相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。何以故？此人名為學習聞我諸障，漸漸損減。何以故？
此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者；名為學聞大乘深經者；名為學執方諸佛者；
名為學聞大乘深經者；名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者；名為學受持持書寫供養恭敬大乘深經者；
名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，於深正讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，於深正義中不墮謗者；名為於究竟甚深第一實義義中不墮謗者；
名為於究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者；名為當得中學信解者；名為能除諸罪障者；
名為當得無量功德聚者。此人捨身，終不墮惡道、八難無量功德聚者。此人捨身，終不墮惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。「復次，若人欲生他方現在淨佛國方淨佛國土。
「復次，若人欲生他方現在淨佛國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心
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