薩摩訶薩言：「善男子！若有眾生欲向大乘者，薩摩訶薩言：「善男子！若有眾生欲向大乘者，應當先知最初所行根本之業。其最初所行應當先知最初所行根本之業。
其最初所行根本業者，所謂依止一實境界以修信解，根本業者，所謂依止一實境界以修信解，因信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言因信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。
離分別故，平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以者皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。
所以者何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有定何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有定實。所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等，種種實。
所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等，種種心數，非青非黃，非赤非白，亦非雜色，無有長心數，非青非黃，非赤非白，亦非雜色，無有長短、方圓、大小。乃至盡於十方虛空一切世界，短、方圓、大小。乃至盡於十方虛空一切世界，求心形狀，無一區分而可得者。但以眾生無求心形狀，無一區分而可得者。
但以眾生無明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我所，而實無有覺知之想。以此妄心畢竟無體，所，而實無有覺知之想。
以此妄心畢竟無體，不可見故。若無覺知能分別者，則無十方三不可見故。若無覺知能分別者，則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自世一切境界差別之相。
以一切法皆不能自有，但依妄心分別故有。所謂一切境界，各各有，但依妄心分別故有。所謂一切境界，各各不自念為有，知此為自，知彼為他。是故不自念為有，知此為自，知彼為他。
是故一切法不能自有，則無別異。唯依妄心，不知一切法不能自有，則無別異。唯依妄心，不知不了內自無故，謂有前外境界，妄生種種法不了內自無故，謂有前外境界，妄生種種法想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，乃至妄生無量無邊法想。當如是知，一切諸乃至妄生無量無邊法想。
當如是知，一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。「然此妄心無自法，皆從妄想生，依妄心為本。「然此妄心無自相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界故，說名為心。又此妄心與前境界，雖俱相依，故，說名為心。
又此妄心與前境界，雖俱相依，
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