藏菩薩摩訶薩言：「善男子！當知初學發意，求藏菩薩摩訶薩言：「善男子！當知初學發意，求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣顯實義而安慰之，生疑怯。
我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。云何令離怯弱，是故號我為善安慰說者。云何安慰？所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最安慰？
所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向。而復思念求無上道妙，意雖貪樂，發心願向。而復思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲。以是之長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲。
以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法，本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無諸法，本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去現在、未來。他，無行無到，無有方所，亦無過去現在、未來。
乃至為說十八空等，無有生死、涅槃一切諸乃至為說十八空等，無有生死、涅槃一切諸法定實之相而可得者。又復為說一切諸法法定實之相而可得者。又復為說一切諸法如幻如化，如水中月，如鏡中像，如乾闥婆城，如如幻如化，如水中月，如鏡中像，如乾闥婆城，如空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目𪾼，如夢，空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目𪾼，如夢，如電，如雲。煩惱生死，性甚微弱，易可令滅。又如電，如雲。
煩惱生死，性甚微弱，易可令滅。又煩惱生死，畢竟無體，求不可得。本來不生，實煩惱生死，畢竟無體，求不可得。
本來不生，實更無滅。自性寂靜，即是涅槃。如此所說，能破更無滅。自性寂靜，即是涅槃。
如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。「復一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。「復有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。當有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。
當知如來言說旨意者，所謂如來見彼一實境界知如來言說旨意者，所謂如來見彼一實境界故，究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身故，究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身常恒清涼不變異等無量功德聚。復能了了常恒清涼不變異等無量功德聚。復能了了見一切眾生身中，皆有如是真實微妙清淨功見一切眾生身中，皆有如是真實微妙清淨功德，而為無明闇染之所覆障，長夜恒受生老德，而為無明闇染之所覆障，長夜恒受生老病死無量眾苦。如來於此起大慈悲意，欲令病死無量眾苦。
如來於此起大慈悲意，欲令一切眾生離於眾苦，同獲法身第一義樂。一切眾生離於眾苦，同獲法身第一義樂。而彼法身，是無分別離念之法。唯有能滅虛妄而彼法身，是無分別離念之法。
唯有能滅虛妄識想不起念著，乃所應得。但一切眾生，常樂識想不起念著，乃所應得。但一切眾生，常樂
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