佛昇忉利天為母說法經卷 1 · 大正藏 0788b

隱，愍傷諸天及十方人，乃能發意啟問如來隱yǐn，愍mǐn傷shāng諸zhū天tiān及jí十shí方fāng人rén，乃nǎi能néng發fā意yì啟qǐ問wèn如rú來lái如此之義。諸菩薩行佛道正真慧、被大鎧如rú此cǐ之zhī義yì。諸zhū菩pú薩sà行xíng佛fó道dào正zhèng真zhēn慧huì、被bèi大dà鎧kǎi者，建立大乘，度大欲、御大船、轉大法輪，施無者zhě，建jiàn立lì大dà乘chéng，度dù大dà欲yù、御yù大dà船chuán、轉zhuǎn大dà法fǎ輪lún，施shī無wú極法恢弘慧典，欲放大雨、欲演普光，慕擊大極jí法fǎ恢huī弘hóng慧huì典diǎn，欲yù放fàng大dà雨yǔ、欲yù演yǎn普pǔ光guāng，慕mù擊jī大dà鼓、志大雷震，樂立巨幢、願吹大珂，執大法英、鼓gǔ、志zhì大dà雷léi震zhèn，樂lè立lì巨jù幢zhuàng、願yuàn吹chuī大dà珂kē，執zhí大dà法fǎ英yīng、攬大法典，演無極明欲照世間，務令大乘永攬lǎn大dà法fǎ典diǎn，演yǎn無wú極jí明míng欲yù照zhào世shì間jiān，務wù令lìng大dà乘chéng永yǒng存不斷；願大祀祠究竟足滿。以此比類無極存cún不bù斷duàn；

願yuàn大dà祀sì祠cí究jiū竟jìng足zú滿mǎn。以yǐ此cǐ比bǐ類lèi無wú極jí之德，愍傷群庶故問如來。諦聽，諦聽！善思之zhī德dé，愍mǐn傷shāng群qún庶shù故gù問wèn如rú來lái。

諦dì聽tīng，諦dì聽tīng！善shàn思sī念之，吾當為汝分別說之。如諸菩薩大士之念niàn之zhī，吾wú當dāng為wéi汝rǔ分fēn別bié說shuō之zhī。

如rú諸zhū菩pú薩sà大dà士shì之zhī行，致大聖通具足深戒，至於無上正真之道，行xíng，致zhì大dà聖shèng通tōng具jù足zú深shēn戒jiè，至zhì於wū無wú上shàng正zhèng真zhēn之zhī道dào，為最正覺。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」月氏天子與為wéi最zuì正zhèng覺jué。」「唯wéi然rán，世shì尊zūn！

願yuàn樂lè欲yù聞wén。」月yuè氏zhī天tiān子zǐ與yǔ諸大眾受教而聽。佛告天子：「菩薩有四法行，諸zhū大dà眾zhòng受shòu教jiào而ér聽tīng。

佛fó告gào天tiān子zǐ：「菩pú薩sà有yǒu四sì法fǎ行xíng，得大聖通殊特之行，度於彼岸。何謂為四？菩得dé大dà聖shèng通tōng殊shū特tè之zhī行xíng，度dù於wū彼bǐ岸àn。何hé謂wèi為wéi四sì？

菩pú薩大士曉了諸法而應真諦，於一切法無所薩sà大dà士shì曉xiǎo了le諸zhū法fǎ而ér應yīng真zhēn諦dì，於wū一yī切qiè法fǎ無wú所suǒ倚著，等念諸法而無有盡，逮于聖慧而造明倚yǐ著zhù，等děng念niàn諸zhū法fǎ而ér無wú有yǒu盡jìn，逮dǎi于yú聖shèng慧huì而ér造zào明míng證，遊一切法親近眾典。雖在諸法無有脫者，證zhèng，遊yóu一yī切qiè法fǎ親qīn近jìn眾zhòng典diǎn。雖suī在zài諸zhū法fǎ無wú有yǒu脫tuō者zhě，不見異法。「何謂諸法而應真諦？如過去空，當不bù見jiàn異yì法fǎ。

「何hé謂wèi諸zhū法fǎ而ér應yīng真zhēn諦dì？如rú過guò去qù空kōng，當dāng來、現在亦自然空。天子！欲以曉了是空平等，來lái、現xiàn在zài亦yì自zì然rán空kōng。

天tiān子zǐ！欲yù以yǐ曉xiǎo了le是shì空kōng平píng等děng，三世空無所想。彼諸有慧分別處所，建立開三sān世shì空kōng無wú所suǒ想xiǎng。

彼bǐ諸zhū有yǒu慧huì分fēn別bié處chǔ所suǒ，建jiàn立lì開kāi化解暢道品，便通正業達其義理，是謂曉了化huà解jiě暢chàng道dào品pǐn，便biàn通tōng正zhèng業yè達dá其qí義yì理lǐ，是shì謂wèi曉xiǎo了le而應真諦。「何謂於一切法無所倚著？一切諸而ér應yīng真zhēn諦dì。「何hé謂wèi於wū一yī切qiè法fǎ無wú所suǒ倚yǐ著zhù？

一yī切qiè諸zhū法住於我所，現有所住於我非我，則謂菩薩法fǎ住zhù於wū我wǒ所suǒ，現xiàn有yǒu所suǒ住zhù於wū我wǒ非fēi我wǒ，則zé謂wèi菩pú薩sà曉了諸法而無吾我；不依倚身，是則名曰無曉xiǎo了le諸zhū法fǎ而ér無wú吾wú我wǒ；不bù依yī倚yǐ身shēn，是shì則zé名míng曰yuē無wú所倚著。假使菩薩於斯諸法身無所著，無所所suǒ倚yǐ著zhù。

假jiǎ使shǐ菩pú薩sà於wū斯sī諸zhū法fǎ身shēn無wú所suǒ著zhù，無wú所suǒ著已，不住異法；其於諸法不生、不住。爾能於著zhù已yǐ，不bù住zhù異yì法fǎ；其qí於wū諸zhū法fǎ不bù生shēng、不bù住zhù。

爾ěr能néng於wū彼無所倚著，已無所倚；供養諸法則於諸法彼bǐ無wú所suǒ倚yǐ著zhù，已yǐ無wú所suǒ倚yǐ；供gòng養yǎng諸zhū法fǎ則zé於wū諸zhū法fǎ而無所倚。「二、何謂菩薩曉了一切猶如虛空？而ér無wú所suǒ倚yǐ。

「二èr、何hé謂wèi菩pú薩sà曉xiǎo了le一yī切qiè猶yóu如rú虛xū空kōng？其三界者心之所為，不計斯心無有色像，亦其qí三sān界jiè者zhě心xīn之zhī所suǒ為wéi，不bù計jì斯sī心xīn無wú有yǒu色sè像xiàng，亦yì不可覩，無有處所、無有教令，猶如幻化。因其不bù可kě覩dǔ，無wú有yǒu處chǔ所suǒ、無wú有yǒu教jiào令lìng，猶yóu如rú幻huàn化huà。

因yīn其qí