遠。以我剝皮而殺獼猴，難此似是；卿曹默遠。以我剝皮而殺獼猴，難此似是；
卿曹默默為奸不止，相教事耶，言命在天，謂善無默為奸不止，相教事耶，言命在天，謂善無益，為惡無殃。禍福之報，自然如響，響應隨益，為惡無殃。禍福之報，自然如響，響應隨聲，非從天墮。卿等作惡，豈不自識？雖欲誣聲，非從天墮。
卿等作惡，豈不自識？雖欲誣之，自然不聽。此非諫我，為自中耳。卿一人之，自然不聽。
此非諫我，為自中耳。卿一人言「人死神滅，不復生」者，是聖語耶？從意出言「人死神滅，不復生」者，是聖語耶？
從意出乎？自欲為惡，反言作善無福，為惡無殃。夫乎？自欲為惡，反言作善無福，為惡無殃。
夫天之明象，日月星辰列現於上，誰為之者？』天之明象，日月星辰列現於上，誰為之者？』四臣默然。「孛復曰：『天地之間，一由罪福。人四臣默然。
「孛復曰：『天地之間，一由罪福。人作善惡，如影隨形，死者棄身，其行不亡，譬作善惡，如影隨形，死者棄身，其行不亡，譬如種穀，種敗於下，根生莖葉，實出於上。作如種穀，種敗於下，根生莖葉，實出於上。
作行不斷，譬如燈燭，展轉然之，故炷雖消，火行不斷，譬如燈燭，展轉然之，故炷雖消，火續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。魂神續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。
魂神隨行，轉生不斷。卿曹意志，自以為高。如人隨行，轉生不斷。卿曹意志，自以為高。
如人殺親，可無罪乎？』四臣答言：『夫蔭其枝者，不摘殺親，可無罪乎？』四臣答言：『夫蔭其枝者，不摘其葉，何況殺親，而當無罪？』「孛曰：『然卿難我其葉，何況殺親，而當無罪？』
「孛曰：『然卿難我似是。吾取死皮，而尚訊之，卿曹所為，法似是。吾取死皮，而尚訊之，卿曹所為，法當云何？卿一人言「人死神滅，不復生」；一人當云何？
卿一人言「人死神滅，不復生」；一人言「苦樂在天」；一人言「作善無福，為惡無言「苦樂在天」；
一人言「作善無福，為惡無殃」；一人自怙知占星宿。外陽為善，內陰殃」；一人自怙知占星宿。
外陽為善，內陰為奸。譬如偽金，其中純銅；貌飾美辭，心行為奸。譬如偽金，其中純銅；
貌飾美辭，心行讒賊。如狼在羊中，主不能覺。天下惡人，亦讒賊。如狼在羊中，主不能覺。
天下惡人，亦稱為道，被髮臥地，道說經戒，專行諂欺，貪利稱為道，被髮臥地，道說經戒，專行諂欺，貪利欲得。愚人信伏，如雨掩塵。群妖相厭，如水欲得。愚人信伏，如雨掩塵。
群妖相厭，如水流溢，不時入海，多所傷敗。惟有聖人，能濟流溢，不時入海，多所傷敗。惟有聖人，能濟天下，化惡授善，莫不蒙祐。若善無福，惡無天下，化惡授善，莫不蒙祐。
若善無福，惡無殃者，古聖何故造制經典，授王利劍？夫行殃者，古聖何故造制經典，授王利劍？夫行有報，其法自然，善者受福，惡者受殃。天之所有報，其法自然，善者受福，惡者受殃。
天之所疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不障。故國疾，禍無久遲，陰德雖隱，後無不障。故國
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