應、正等覺，憐愍世間出興於世，皆為永斷、應、正等覺，憐愍世間出興於世，皆為永斷、除捨此二，轉於賢聖無上法輪，廣說乃至曾除捨此二，轉於賢聖無上法輪，廣說乃至曾未有能如法轉者。若能永斷、除捨一切所有未有能如法轉者。若能永斷、除捨一切所有無明及諸有愛，令其永盡無有遺餘，便能永無明及諸有愛，令其永盡無有遺餘，便能永斷一切煩惱諸雜染法。是則名為出諸坑塹、斷一切煩惱諸雜染法。
是則名為出諸坑塹、越諸垣牆、破諸關鍵、摧伊師迦，是真賢聖，越諸垣牆、破諸關鍵、摧伊師迦，是真賢聖，是正法幢、是大沙門、是婆羅門、是真聰慧、是是正法幢、是大沙門、是婆羅門、是真聰慧、是真沐浴、是真智者、是真調順至調順地，名世真沐浴、是真智者、是真調順至調順地，名世福田。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：福田。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「無上正等覺，商主世間尊，「無上正等覺，商主世間尊，大雄大丈夫，拔眾毒箭者，大雄大丈夫，拔眾毒箭者，哀愍諸世間，為斷除二法，哀愍諸世間，為斷除二法，謂無明、有愛，轉無上法輪。謂無明、有愛，轉無上法輪。
是苦是苦因，是眾苦永滅，是苦是苦因，是眾苦永滅，是八支聖道，趣滅苦涅槃。是八支聖道，趣滅苦涅槃。智者聞斯法，信解等堅牢，智者聞斯法，信解等堅牢，達諸法正真，斷無明、有愛。達諸法正真，斷無明、有愛。
無明、有愛除，諸雜染皆滅，無明、有愛除，諸雜染皆滅，至善調順地，名世良福田。」至善調順地，名世良福田。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二苦事最吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
有二苦事最為難忍：一、剃鬚髮；二、常乞求。所以者何？世間為難忍：一、剃鬚髮；二、常乞求。
所以者何？世間怨嫌興呪詛者，作是願言：『願彼貧窮，剃除鬚怨嫌興呪詛者，作是願言：『願彼貧窮，剃除鬚髮，服故弊衣，手持瓦器，從家至家行乞自髮，服故弊衣，手持瓦器，從家至家行乞自活。』諸有淨信善男子等，受持此法而出家者，活。』
諸有淨信善男子等，受持此法而出家者，非為王、賊、債主怖畏之所逼切，非恐不活非為王、賊、債主怖畏之所逼切，非恐不活而捨居家，但為超度生老病死、愁歎憂苦熱而捨居家，但為超度生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，但為滅除純大苦蘊。我諸弟子，求惱等法，但為滅除純大苦蘊。我諸弟子，求如是事，正信出家，為利自他，受持此法。或有如是事，正信出家，為利自他，受持此法。
或有如是而出家已，未經幾時則便寬慢，放逸懈如是而出家已，未經幾時則便寬慢，放逸懈
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