最初靜慮。尋伺靜息，內淨一趣，無尋無伺，定最初靜慮。尋伺靜息，內淨一趣，無尋無伺，定生喜樂，具足安住第二靜慮。離喜、住捨，正生喜樂，具足安住第二靜慮。
離喜、住捨，正念、正知，身受快樂；眾聖所說，有捨、有念，安住念、正知，身受快樂；眾聖所說，有捨、有念，安住快樂，具足安住第三靜慮。斷苦、斷樂，先滅憂快樂，具足安住第三靜慮。
斷苦、斷樂，先滅憂喜；不苦、不樂，捨念清淨，具足安住第四靜慮。喜；不苦、不樂，捨念清淨，具足安住第四靜慮。
云何聽說？謂諸苾芻於佛所說，初、中、後善，文云何聽說？謂諸苾芻於佛所說，初、中、後善，文義巧妙，純滿清白梵行之法，所謂契經、應義巧妙，純滿清白梵行之法，所謂契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本生及與方廣、未曾頌、記別、伽他、自說、本事、本生及與方廣、未曾有法，於如是法，受誦聽習令其通利，宣暢解有法，於如是法，受誦聽習令其通利，宣暢解釋，是名聽說。如是名為諸出家者，略有二釋，是名聽說。
如是名為諸出家者，略有二種所應作事。若能正作，得所未得、觸所未種所應作事。若能正作，得所未得、觸所未觸、證所未證，能超愁歎、能滅憂苦、能觸如觸、證所未證，能超愁歎、能滅憂苦、能觸如理、能得甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此理、能得甘露、能證涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：義而說頌曰：「出家有二種，正所應作事，「出家有二種，正所應作事，謂靜慮、聽說，速證於涅槃。謂靜慮、聽說，速證於涅槃。靜慮慧為因，慧必由靜慮，靜慮慧為因，慧必由靜慮，有靜慮有慧，速證於涅槃。有靜慮有慧，速證於涅槃。
百千瘂羊僧，無慧修靜慮，百千瘂羊僧，無慧修靜慮，設經百千歲，無一得涅槃。設經百千歲，無一得涅槃。勤修智慧人，樂聽法說法，勤修智慧人，樂聽法說法，歛念須臾頃，能速證涅槃。」歛念須臾頃，能速證涅槃。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！尋求有二，更吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！尋求有二，更無第三。云何為二？謂聖尋求、非聖尋求。云何無第三。
云何為二？謂聖尋求、非聖尋求。
云何名為非聖尋求？謂有一類，已有老法，尋求名為非聖尋求？謂有一類，已有老法，尋求老法；已有病法，尋求病法；已有死法，尋求死老法；
已有病法，尋求病法；已有死法，尋求死法；已有愁法，尋求愁法；已有染法，尋求染法；
已有愁法，尋求愁法；已有染法，尋求染法。云何老法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛法。
云何老法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名老法。如是老法，羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名老法。
如是老法，
下页续读