不善法，皆以無明為其前導而得生長；以無不善法，皆以無明為其前導而得生長；以無慚愧為其後助而不損減。所以者何？諸趣慚愧為其後助而不損減。
所以者何？諸趣有生，生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，一切皆有生，生老病死、愁歎憂苦熱惱等法，一切皆用無明為根而得生長。既生長已，依之復用無明為根而得生長。
既生長已，依之復能生起一切惡不善法。惡法既生，由無慚愧，能生起一切惡不善法。惡法既生，由無慚愧，都無悔變。無悔變故而不損減。一切世間都無悔變。
無悔變故而不損減。一切世間善清淨法，皆以慧明為其前導而得生長；以善清淨法，皆以慧明為其前導而得生長；
以慚與愧，為其後助而不損減。所以者何？明慚與愧，為其後助而不損減。所以者何？
明處其前，慚愧為後，能永斷滅諸趣有生生處其前，慚愧為後，能永斷滅諸趣有生生老病死、能超一切愁歎憂苦熱惱等法，能老病死、能超一切愁歎憂苦熱惱等法，能觸如理、能得甘露、能證涅槃。是故汝等應如觸如理、能得甘露、能證涅槃。是故汝等應如是學：我當云何永斷無明，發起慧明，永斷一是學：我當云何永斷無明，發起慧明，永斷一切諸趣有生生老病死，永超一切愁歎憂苦切諸趣有生生老病死，永超一切愁歎憂苦熱惱等法，觸於如理、得於甘露、證於涅槃？汝熱惱等法，觸於如理、得於甘露、證於涅槃？
汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：頌曰：「此世及後生，生老病死等，「此世及後生，生老病死等，貪愛等煩惱，皆無明為根。貪愛等煩惱，皆無明為根。
無明為大愚，令久處生死，無明為大愚，令久處生死，此世與他世，高下趣往還。此世與他世，高下趣往還。最初有無明，最後無慚愧，最初有無明，最後無慚愧，生長諸惡法，墮眾惡趣中。生長諸惡法，墮眾惡趣中。
故應勤精進，離貪愛愚癡，故應勤精進，離貪愛愚癡，發起智慧明，斷生死苦本。」發起智慧明，斷生死苦本。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切如來、應、吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
一切如來、應、正等覺，憐愍世間出興於世，為欲永斷、除捨正等覺，憐愍世間出興於世，為欲永斷、除捨二法，轉於賢聖無上法輪。一切世間，所有沙二法，轉於賢聖無上法輪。一切世間，所有沙門或婆羅門、天、魔、梵等，曾未有能如法轉者。門或婆羅門、天、魔、梵等，曾未有能如法轉者。
云何二法？一者無明；二者有愛。一切如來、云何二法？一者無明；
二者有愛。一切如來、
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