是諸有情生死苦本。愚夫異生，於此守護是諸有情生死苦本。愚夫異生，於此守護染愛耽著，由此不能解脫生死，故名老法。云染愛耽著，由此不能解脫生死，故名老法。
云何病法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此何病法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名病法。云何死法？所謂妻不能解脫生死，故名病法。
云何死法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名死法。云何愁法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣故名死法。
云何愁法？所謂妻子、奴婢、僕使，廣說乃至由此不能解脫生死，故名愁法。云何說乃至由此不能解脫生死，故名愁法。
云何染法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛羊、鷄猪、染法？所謂妻子、奴婢、僕使，象馬、牛羊、鷄猪、田宅，金銀財穀是名染法。如是染法，是諸田宅，金銀財穀是名染法。
如是染法，是諸有情生死苦本。愚夫異生，於此守護染愛有情生死苦本。愚夫異生，於此守護染愛耽著，由此不能解脫生死，故名染法。若有耽著，由此不能解脫生死，故名染法。
若有於此愛樂尋求，當知是名非聖尋求；如是尋於此愛樂尋求，當知是名非聖尋求；如是尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離。求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離。
何緣如是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯何緣如是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離？由此尋求非賢聖法，非能勸導之，令知捨離？由此尋求非賢聖法，非能出離、非趣涅槃、非厭非離、非滅非靜、非得出離、非趣涅槃、非厭非離、非滅非靜、非得通慧、非成等覺、非證涅槃；由此尋求，能引通慧、非成等覺、非證涅槃；
由此尋求，能引一切生、老、病、死、愁、歎、憂、苦、諸熱惱法。是故如一切生、老、病、死、愁、歎、憂、苦、諸熱惱法。是故如是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，是非聖尋求，如來終不稱揚讚歎，唯勸導之，令知捨離。「云何名為是聖尋求？謂有一類令知捨離。
「云何名為是聖尋求？謂有一類已有老法，能自了知我有老法，能如實知老已有老法，能自了知我有老法，能如實知老法過患，尋求畢竟無老無上安樂涅槃。已法過患，尋求畢竟無老無上安樂涅槃。
已有病法，能自了知我有病法，能如實知病法有病法，能自了知我有病法，能如實知病法過患，尋求畢竟無病無上安樂涅槃。已有過患，尋求畢竟無病無上安樂涅槃。已有死法，能自了知我有死法，能如實知死法過死法，能自了知我有死法，能如實知死法過患，尋求畢竟無死無上安樂涅槃。已有愁患，尋求畢竟無死無上安樂涅槃。
已有愁法，能自了知我有愁法，能如實知愁法過法，能自了知我有愁法，能如實知愁法過患，尋求畢竟無愁無上安樂涅槃。已有染患，尋求畢竟無愁無上安樂涅槃。已有染法，能自了知我有染法，能如實知染法過法，能自了知我有染法，能如實知染法過
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