未見。』『有如是等一切天眾極大衰惱，昔所未未見。』『有如是等一切天眾極大衰惱，昔所未聞，昔所未見此大怖畏。』作是語已，或有思惟，聞，昔所未見此大怖畏。』
作是語已，或有思惟，極生厭離。爾時，復有一蓮華葉滿中天女，而極生厭離。爾時，復有一蓮華葉滿中天女，而復墜落墮大池中，驚怖求哀，唱如是言：『救我，復墜落墮大池中，驚怖求哀，唱如是言：『救我，救我！』復相謂言：『若天放逸，則得如是衰惱殃救我！』
復相謂言：『若天放逸，則得如是衰惱殃禍，墜落退沒。』互相告已，時諸實天心得調禍，墜落退沒。』互相告已，時諸實天心得調伏，皆生厭離，不行放逸，心得隨順。伏，皆生厭離，不行放逸，心得隨順。
「時，夜摩天王牟修樓陀見實天眾心調伏已，「時，夜摩天王牟修樓陀見實天眾心調伏已，為利益他，自隱其身，入蓮花臺。共諸調伏不為利益他，自隱其身，入蓮花臺。共諸調伏不放逸天入蓮華臺，令實天眾不見天王。王及放逸天入蓮華臺，令實天眾不見天王。
王及天眾第一善心，為利天眾，皆共入於蓮花臺天眾第一善心，為利天眾，皆共入於蓮花臺中。餘實天眾不見其身，觀諸實天，作如是中。餘實天眾不見其身，觀諸實天，作如是念：『彼天云何，為調伏不？為離慢不？』念：『彼天云何，為調伏不？
為離慢不？』「爾時，天王知諸天眾心善調伏，乃至心中不「爾時，天王知諸天眾心善調伏，乃至心中不念放逸，皆生怖畏。『今正是時，應為說法而攝念放逸，皆生怖畏。
『今正是時，應為說法而攝取之。』知此事已，於大池中大蓮華內復作變取之。』知此事已，於大池中大蓮華內復作變化，令生怖畏。化作蓮華，有無量葉及諸化化，令生怖畏。
化作蓮華，有無量葉及諸化天，在蓮華葉墜於大池。墮於水時，出無量種天，在蓮華葉墜於大池。墮於水時，出無量種怖畏之聲，而復化作無量天眾死屍狼藉。夜怖畏之聲，而復化作無量天眾死屍狼藉。
夜摩天王牟修樓陀心自思惟：『如是天眾極大摩天王牟修樓陀心自思惟：『如是天眾極大怖畏，或當馳走奔於餘地。』即復化現令其不怖畏，或當馳走奔於餘地。』即復化現令其不去，唯觀化天，轉轉復生大厭離心。如是一去，唯觀化天，轉轉復生大厭離心。
如是一切種種化現皆悉作已，與其天眾入花臺中，切種種化現皆悉作已，與其天眾入花臺中，復更觀察。遍觀察已，第一悲心，為利天眾，出復更觀察。遍觀察已，第一悲心，為利天眾，出蓮花臺。共諸天眾出華臺已，即攝神力，化事蓮花臺。
共諸天眾出華臺已，即攝神力，化事皆滅，安慰天眾作如是言：『若天放逸，一切皆皆滅，安慰天眾作如是言：『若天放逸，一切皆當得此衰惱。一切怖畏，放逸為本；不放逸天當得此衰惱。一切怖畏，放逸為本；
不放逸天則不怖畏，不得衰惱。』「爾時，天王牟修樓陀為則不怖畏，不得衰惱。』「爾時，天王牟修樓陀為諸天眾，以偈頌曰：諸天眾，以偈頌曰：
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