所受戒而被法服，自遊聚落，諂誑求財，言所受戒而被法服，自遊聚落，諂誑求財，言為病者隨病供給，竟不施與便自食之；為乞為病者隨病供給，竟不施與便自食之；為乞求故，嚴飾衣服，遍諸城邑廣求所須，不施求故，嚴飾衣服，遍諸城邑廣求所須，不施病者。以是因緣，身壞命終墮於惡道，生阿病者。
以是因緣，身壞命終墮於惡道，生阿毘遮羅餓鬼之中，受鬼身已，於不淨毘遮羅餓鬼之中，受鬼身已，於不淨處噉食不淨，常患飢渴，自燒其身。若有眾處噉食不淨，常患飢渴，自燒其身。若有眾生行不淨者，如是餓鬼則多惱之，自現其生行不淨者，如是餓鬼則多惱之，自現其身，為作怖畏，而求人便，或示惡夢令其恐身，為作怖畏，而求人便，或示惡夢令其恐怖；遊行塚間，樂近死屍；其身火燃，烟焰俱怖；
遊行塚間，樂近死屍；其身火燃，烟焰俱起。若見世間疫病流行死亡者眾，心則喜起。
若見世間疫病流行死亡者眾，心則喜悅。若有惡呪，喚之即來，能為眾生作不饒悅。若有惡呪，喚之即來，能為眾生作不饒益；其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名益；
其行迅疾，一念能至百千由旬，是故名為疾行餓鬼。凡世愚人所共供養，咸皆號之為疾行餓鬼。凡世愚人所共供養，咸皆號之以為大力神通夜叉。如是種種為人殃禍，令以為大力神通夜叉。
如是種種為人殃禍，令人怖畏。乃至惡業不盡不壞不朽，故不得人怖畏。乃至惡業不盡不壞不朽，故不得脫；業盡得脫，從此命終，隨業流轉受生死脫；
業盡得脫，從此命終，隨業流轉受生死苦。若生人中，生呪師家，屬諸鬼神，守鬼神苦。若生人中，生呪師家，屬諸鬼神，守鬼神廟。以餘業故，受如斯報。廟。
以餘業故，受如斯報。「復次，比丘知業果報，觀餓鬼世間。彼以聞慧，「復次，比丘知業果報，觀餓鬼世間。
彼以聞慧，觀於伺便諸餓鬼等常求人短，以何業故而觀於伺便諸餓鬼等常求人短，以何業故而生其中？彼以聞慧知：此眾生貪嫉覆心，誣生其中？彼以聞慧知：此眾生貪嫉覆心，誣抂眾生而取財物，或作鬪諍恐怖逼人，侵抂眾生而取財物，或作鬪諍恐怖逼人，侵他財物，於村落城邑劫奪他物，常求人便，欲他財物，於村落城邑劫奪他物，常求人便，欲行劫盜，不行布施、不修福業、不親良友，常行劫盜，不行布施、不修福業、不親良友，常懷嫉妬，貪奪他財，見他財物心懷惡毒，知懷嫉妬，貪奪他財，見他財物心懷惡毒，知識善友、兄弟親族常懷憎嫉，眾人見之咸共識善友、兄弟親族常懷憎嫉，眾人見之咸共指之為弊惡人。是人身壞墮於惡道受蚩指之為弊惡人。
是人身壞墮於惡道受蚩陀羅餓鬼之身，遍身毛孔，自然火陀羅餓鬼之身，遍身毛孔，自然火焰焚燒其身，如甄叔迦樹花盛之時，為飢渴火常燒其身，呻㘁悲叫，奔突而焰焚燒其身，如甄叔迦樹花盛之時，為飢渴火常燒其身，呻㘁悲叫，奔突而
下页续读