彼苦果所謂苦也，樹頭果者一切欲意，諸彼苦果所謂苦也，樹頭果者一切欲意，諸愛聲觸味色香等難可得者，是欲果也。所謂愛聲觸味色香等難可得者，是欲果也。所謂入海、若有刀畏、親近於王、作賊治生如是入海、若有刀畏、親近於王、作賊治生如是等苦，乃得所欲；如彼得苦、多諸過者貪欲等苦，乃得所欲；
如彼得苦、多諸過者貪欲瞋癡，墮高崖者謂墮地獄、畜生、餓鬼，即命瞋癡，墮高崖者謂墮地獄、畜生、餓鬼，即命終者法命盡也，樹爛孔者皆空無物、一切終者法命盡也，樹爛孔者皆空無物、一切不堅，癡人往者所謂愚癡邪見人也；有如是不堅，癡人往者所謂愚癡邪見人也；有如是等無量諸過，復有多過，如是欲果，味少過等無量諸過，復有多過，如是欲果，味少過多。彼比丘如是觀於一切欲心，不生分別。多。
彼比丘如是觀於一切欲心，不生分別。「又彼比丘觀察欲心猶如火焰、猶如燈焰，明「又彼比丘觀察欲心猶如火焰、猶如燈焰，明色可愛，其觸甚熱，飛虫癡故，見彼明焰，貪色可愛，其觸甚熱，飛虫癡故，見彼明焰，貪著愛樂，入中即死。愚癡凡夫亦復如是，欲著愛樂，入中即死。
愚癡凡夫亦復如是，欲瞋癡覆，於一切欲，心生愛著，如彼飛虫，見瞋癡覆，於一切欲，心生愛著，如彼飛虫，見燈明色，若入欲燈則墮地獄、畜生、餓鬼，如彼燈明色，若入欲燈則墮地獄、畜生、餓鬼，如彼飛虫入燈而死。彼比丘如是觀察，心得離飛虫入燈而死。彼比丘如是觀察，心得離欲。欲。
「又彼比丘內心思惟——隨順正法觀察法行——「又彼比丘內心思惟——隨順正法觀察法行——又此世間一切眾生何縛所縛，輪轉生死？又此世間一切眾生何縛所縛，輪轉生死？彼見聞知或天眼見：二縛所縛，繫在世間。何彼見聞知或天眼見：二縛所縛，繫在世間。
何等為二？一者食縛，二者觸縛。食縛有四：一等為二？一者食縛，二者觸縛。
食縛有四：一者摶食；二者思食；三者禪食；四者觸食。何者摶食；二者思食；
三者禪食；四者觸食。
何者摶食？謂四：人處、欲界六天、八大地獄、鬼者摶食？謂四：人處、欲界六天、八大地獄、鬼中一分。二、思食者，所謂魚中。三、禪食者，所中一分。
二、思食者，所謂魚中。三、禪食者，所謂行禪色界天等。四、觸食者，所謂諸鳥。何者謂行禪色界天等。
四、觸食者，所謂諸鳥。何者為觸？觸者謂欲，有執手者或有笑者、有眼為觸？
觸者謂欲，有執手者或有笑者、有眼見者，如是皆為欲觸所誑。如是一切愚癡凡見者，如是皆為欲觸所誑。如是一切愚癡凡夫，謂欲界中，人及餓鬼、畜生、地獄，此等習夫，謂欲界中，人及餓鬼、畜生、地獄，此等習欲，故名欲界；又無色界三摩跋提，攀緣為欲，故名欲界；
又無色界三摩跋提，攀緣為食；以此二縛，常在世間，不得離欲，常為一食；以此二縛，常在世間，不得離欲，常為一
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