「又彼比丘云何勤觀瞋心對治？彼住慈心，常「又彼比丘云何勤觀瞋心對治？彼住慈心，常勤觀察：惡行眾生，所謂五道生死退生，常勤觀察：惡行眾生，所謂五道生死退生，常有怖畏，如死無異。比丘觀之，如母悲子：『彼有怖畏，如死無異。
比丘觀之，如母悲子：『彼諸眾生如是苦惱，云何可瞋？我若瞋之，則諸眾生如是苦惱，云何可瞋？我若瞋之，則是瘡上復更與瘡。如是眾生本性苦惱，不應是瘡上復更與瘡。
如是眾生本性苦惱，不應瞋之。』瞋是第二最大煩惱，如是勤觀瞋心對瞋之。』瞋是第二最大煩惱，如是勤觀瞋心對治。治。
「又彼比丘，云何次第勤觀第三最大煩惱？癡「又彼比丘，云何次第勤觀第三最大煩惱？癡覆眾生，身不善行、口不善行、意不善行，身覆眾生，身不善行、口不善行、意不善行，身壞命終墮於惡道，生地獄中。彼若離癡，修壞命終墮於惡道，生地獄中。
彼若離癡，修行正見，身行善行、口行善行、意行善行，諦行正見，身行善行、口行善行、意行善行，諦知善法及不善法。如是諦知法、非法心，則滅知善法及不善法。如是諦知法、非法心，則滅第三最大煩惱，如是勤觀癡心對治。第三最大煩惱，如是勤觀癡心對治。
「又彼比丘如是勤觀三種煩惱、三種對治，「又彼比丘如是勤觀三種煩惱、三種對治，彼三種滅已，一切煩惱結使皆滅，如斷樹彼三種滅已，一切煩惱結使皆滅，如斷樹根，皮莖枝葉、花菓緣等，一切悉乾。如是能根，皮莖枝葉、花菓緣等，一切悉乾。如是能斷此三煩惱，一切煩惱皆悉斷滅。斷此三煩惱，一切煩惱皆悉斷滅。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何彼比丘第七地中修第八地，得第八地？彼何彼比丘第七地中修第八地，得第八地？彼見聞知或天眼見：彼比丘最初如是如實見聞知或天眼見：彼比丘最初如是如實觀眼，云何世間愚癡凡夫眼見色已，或貪、或觀眼，云何世間愚癡凡夫眼見色已，或貪、或瞋、或生於癡？彼諸凡夫，若見知識、若見婦瞋、或生於癡？
彼諸凡夫，若見知識、若見婦女，心則生貪；若復異見則生於瞋；見他具女，心則生貪；若復異見則生於瞋；
見他具足貪、瞋所覆，以眼於色不如實見，癡蔽於足貪、瞋所覆，以眼於色不如實見，癡蔽於心。愚癡凡夫唯有分別，眼見於色，若貪、若心。愚癡凡夫唯有分別，眼見於色，若貪、若瞋、若癡所覆；愛誑之人，自意分別此我、我瞋、若癡所覆；
愛誑之人，自意分別此我、我所，如是染著；譬如狗齩離肉之骨，涎汁和所，如是染著；譬如狗齩離肉之骨，涎汁和合，望得其髓。如是貪狗，齒間血出得其味合，望得其髓。
如是貪狗，齒間血出得其味已，謂是骨汁，不知自血有如是味。以貪味已，謂是骨汁，不知自血有如是味。以貪味
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