以慈心，癡以因緣。以慈心，癡以因緣。「彼於身中如是觀欲，如是比丘緣身行已，分「彼於身中如是觀欲，如是比丘緣身行已，分分觀身，從足爪等乃至於頭，分分觀察：『此分觀身，從足爪等乃至於頭，分分觀察：『此麁身分，何者是我？何者我所？』自身分中如麁身分，何者是我？
何者我所？』自身分中如是足爪，離身觀察：『爪非是身，足指非身，何是足爪，離身觀察：『爪非是身，足指非身，何者是身？何者是我？何者我所？足掌非身，何者是身？
何者是我？何者我所？
足掌非身，何處起心，謂是我所？此內踝者，非是我身。此處起心，謂是我所？此內踝者，非是我身。
此足跟者亦非我身，踹非我身，膝非我身，圓足跟者亦非我身，踹非我身，膝非我身，圓非我身，陰非我身，此髑髏者亦非我身，糞非我身，陰非我身，此髑髏者亦非我身，糞門之處亦非我身；如是背處四十五骨，皆門之處亦非我身；如是背處四十五骨，皆非我身；頭非我身，面中之骨亦非我身，頭非我身；
頭非我身，面中之骨亦非我身，頭中之骨亦非我身。』彼比丘如是觀察，於分中之骨亦非我身。』彼比丘如是觀察，於分分中不見有身，一一分分皆不見身，又復分中不見有身，一一分分皆不見身，又復不見如是分分。復觀眼耳鼻舌身意，皆不見不見如是分分。
復觀眼耳鼻舌身意，皆不見身。又復觀察我中無我，彼如是等唯是微身。又復觀察我中無我，彼如是等唯是微塵，如是分分觀察彼身，猶如芥子，乃至微塵。塵，如是分分觀察彼身，猶如芥子，乃至微塵。
又復分分觀察諸大：『何者是我，何者地界？』如又復分分觀察諸大：『何者是我，何者地界？』如是次第：『何者是我，何者水界？何者是我，何是次第：『何者是我，何者水界？
何者是我，何者火界？何者是我，何者風界？』彼如是觀：『界者火界？何者是我，何者風界？』
彼如是觀：『界非是我，我非是界；非別有我，非別有界；非非是我，我非是界；非別有我，非別有界；
非異界我，別更有物。』如是皆以第一義諦，譬異界我，別更有物。』如是皆以第一義諦，譬如無量多樹和合，則見於林，樹非是林，異如無量多樹和合，則見於林，樹非是林，異樹無林，是第一義；離樹之外，無別名林。又樹無林，是第一義；
離樹之外，無別名林。又復觀樹，離彼根莖枝葉等外，別更無樹；第復觀樹，離彼根莖枝葉等外，別更無樹；
第一義諦無如是樹，依世諦故有林有樹。身一義諦無如是樹，依世諦故有林有樹。身亦如是，足等和合，唯有名字，依世諦故，得亦如是，足等和合，唯有名字，依世諦故，得言有身。彼比丘知身法已，離於身欲；離身言有身。
彼比丘知身法已，離於身欲；離身分欲，得離一切根受界欲；既離欲已，彼喜分欲，得離一切根受界欲；
既離欲已，彼喜欲愛不能繫縛。如是勤觀欲心對治。欲愛不能繫縛。如是勤觀欲心對治。
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